tag:blogger.com,1999:blog-38080521679731349562024-03-13T07:56:45.184+02:00Ο Ήχος του Ανέμουλογοτεχνία δοκίμιο τέχνη θεολογία πολιτικήEvi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.comBlogger195125tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-90114222509471270362021-11-17T17:21:00.007+02:002021-11-17T17:21:55.780+02:00Αγώνας<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-D5maCKEODpE/YZUcXF4KWjI/AAAAAAAAIY0/HLTNu6SjRd4ASujwRDAppGnUPWf5YGqEQCLcBGAsYHQ/s700/woman-amedeo-modigliani-inspiration-magdalena-walulik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="555" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-D5maCKEODpE/YZUcXF4KWjI/AAAAAAAAIY0/HLTNu6SjRd4ASujwRDAppGnUPWf5YGqEQCLcBGAsYHQ/s320/woman-amedeo-modigliani-inspiration-magdalena-walulik.jpg" width="254" /></a></div><br /><p></p><span style="font-family: helvetica;">Μια ζωή σημαδεμένη από τη μοίρα<br />δικαιοσύνης θύμα ταμένη από πατέρα κι από μάνα<br />δικαιοσύνης θάμα σα σκαφτιάς γυρεύω<br />σέρνοντας πόδια και μηρούς και όχι δίχως φύρα.</span><div><span style="font-family: helvetica;"><br />Ο νους μαραίνεται σαν εννοεί με πόνο<br />τους χίλιους τρόπους που δουλεύει το κακό<br />ασίγαστο αργόσχολο ευρηματικό<br />μ' ένα χαμόγελο που δόντια δείχνει μόνο</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br />και σφυρίζει όσο σε σιγοκαίει και τσιτσιρίζει<br />— αγνή και φρέσκια σάρκα — ηδονικά <br />βάσταγε θόρυβο αβάσταχτο καρδιά<br />ταμένη από πατέρα κι από μάνα</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br />δικαιοσύνης εργαζόμενη το θάμα<br />που έρχεται σαν καθυστερημένο λεωφορείο<br />όταν πια τέσσερις σε φέρουν σε φορείο<br />και όλοι σε υμνούν την ώρα εκείνοι αντάμα.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word;"><span style="font-family: helvetica; font-size: x-small;">Ο πίνακας, με τον τρόπο του Μοντιλιάνι, έργο της <br />Magdalena Walulik</span></div></div>Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-3524707234776275062021-10-02T22:00:00.000+03:002021-10-02T22:00:02.512+03:00Μεθοδολογία Επιστημονικής Έρευνας και Συγγραφής (παιγνιωδώς)<p> </p><p>Στο<a href="https://www.facebook.com/PhilReMiss" target="_blank"> ΠΜΣ Θρησκειολογίας: Θεματική Ενότητα Θρησκειολογία της Θρησκείας και Ιεραποστολική του ΕΚΠΑ</a> απολαμβάνουμε το προαπαιτούμενο μάθημα:</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-V_Uv3Ii1snk/YVirE2vqfpI/AAAAAAAAII0/jI8vDvHxsRkmhXLFBQO00YQ42DTQNIBdgCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-V_Uv3Ii1snk/YVirE2vqfpI/AAAAAAAAII0/jI8vDvHxsRkmhXLFBQO00YQ42DTQNIBdgCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-1.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pP5xbvUB808/YVirE48Hj5I/AAAAAAAAII8/s32Z1trJP2QSy8wxVm-fB6D2D6n0MQ-VQCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-pP5xbvUB808/YVirE48Hj5I/AAAAAAAAII8/s32Z1trJP2QSy8wxVm-fB6D2D6n0MQ-VQCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-2.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BH8IgWwUBlQ/YVirFdomR3I/AAAAAAAAIJA/_qYWokuFmSo5koSnLNR8_9QMXwyEVU5mACLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-BH8IgWwUBlQ/YVirFdomR3I/AAAAAAAAIJA/_qYWokuFmSo5koSnLNR8_9QMXwyEVU5mACLcBGAsYHQ/s320/Untitled-3.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-tj639DJJf2o/YVirFiOmOsI/AAAAAAAAIJE/JsTzaHt-j4oGGExcscGufzjrCT6yaXazACLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-tj639DJJf2o/YVirFiOmOsI/AAAAAAAAIJE/JsTzaHt-j4oGGExcscGufzjrCT6yaXazACLcBGAsYHQ/s320/Untitled-4.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ofE5Z7V2qR4/YVirF0lkP4I/AAAAAAAAIJI/SWzldqIQEvA0ejM-vl4OO_i5-Zhsc9q0gCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ofE5Z7V2qR4/YVirF0lkP4I/AAAAAAAAIJI/SWzldqIQEvA0ejM-vl4OO_i5-Zhsc9q0gCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-5.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-N7vlrud6Ls8/YVirF2bc1gI/AAAAAAAAIJM/lsWn3kC0tLUwyuN-ja6L4KVRPowO9Di7ACLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-N7vlrud6Ls8/YVirF2bc1gI/AAAAAAAAIJM/lsWn3kC0tLUwyuN-ja6L4KVRPowO9Di7ACLcBGAsYHQ/s320/Untitled-6.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Y4OVA9yl_L4/YVirGeQF4RI/AAAAAAAAIJQ/d01Zy0i-Ix8x3Z4h3BpPE_MAb6hc_Ly_ACLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-7.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Y4OVA9yl_L4/YVirGeQF4RI/AAAAAAAAIJQ/d01Zy0i-Ix8x3Z4h3BpPE_MAb6hc_Ly_ACLcBGAsYHQ/s320/Untitled-7.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-m6LlGFtDIbg/YVirGQ41yvI/AAAAAAAAIJU/HNqhy-XKX3YR3S1ikHUOzFoDK425PNLVgCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-m6LlGFtDIbg/YVirGQ41yvI/AAAAAAAAIJU/HNqhy-XKX3YR3S1ikHUOzFoDK425PNLVgCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-8.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-z0qZrGQMafI/YVirGtbokpI/AAAAAAAAIJY/70ySQtcRuOkmPZurU2mgjk4IxHW4AyTcQCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-z0qZrGQMafI/YVirGtbokpI/AAAAAAAAIJY/70ySQtcRuOkmPZurU2mgjk4IxHW4AyTcQCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-9.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0KkPef1tmIQ/YVirExi6dxI/AAAAAAAAII4/JwDHaUVJ84AEbbBvQTSPZQms9VPCWYsGgCLcBGAsYHQ/s1080/Untitled-10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-0KkPef1tmIQ/YVirExi6dxI/AAAAAAAAII4/JwDHaUVJ84AEbbBvQTSPZQms9VPCWYsGgCLcBGAsYHQ/s320/Untitled-10.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Ακολουθήστε μας στο <a href="https://www.instagram.com/philremiss/" target="_blank">Instagram</a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-57975569282721984332020-09-26T12:14:00.003+03:002021-10-02T21:49:20.593+03:00Μεταπτυχιακό Θρησκειολογίας, Θεματική Ενότητα Φιλοσοφία της Θρησκείας και Ιεραποστολική 2021-2022<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-K-WoCkpNVhM/YVimQ7emCbI/AAAAAAAAIHs/H1DWS2r2FkE3qWCGsST_A8iI1D5CJ5H0wCLcBGAsYHQ/s1260/pms_poster21-22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-K-WoCkpNVhM/YVimQ7emCbI/AAAAAAAAIHs/H1DWS2r2FkE3qWCGsST_A8iI1D5CJ5H0wCLcBGAsYHQ/s320/pms_poster21-22.jpg" width="210" /></a></div><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p>Με χαρά σας ανακοινώνω την έναρξη των αιτήσεων για τον τέταρτο χρόνο λειτουργίας του μεταπτυχιακού μας προγράμματος ΠΜΣ Θρησκειολογίας, Θεματική Ενότητα: Φιλοσοφία της Θρησκείας και Ιεραποστολικής, του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας και Θρησκειολογίας του ΕΚΠΑ. </p><p>Η επίσημη προκήρυξη <a href="https://mareligion.soctheol.uoa.gr/call15421_2021_22/" target="_blank">εδώ</a>.</p><p>Διαβάστε περισσότερα στο οκτασέλιδο ενημερωτικό φυλλάδιο. Ευχαριστούμε τους φοιτητές μας για την ευγενική και ενθουσιώδη συμμετοχή τους.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vHZIU9RmBKM/YVim1jeVT_I/AAAAAAAAIH4/OvPeSkdDOsQM4hQVl_RWHhsLfeqOK8MFgCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-vHZIU9RmBKM/YVim1jeVT_I/AAAAAAAAIH4/OvPeSkdDOsQM4hQVl_RWHhsLfeqOK8MFgCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-1.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Wenm8SYyHiE/YVim1gvUyeI/AAAAAAAAIH8/E9Xhe0PaPUc_uS5yEfhk2l-ysTV6z8AmQCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Wenm8SYyHiE/YVim1gvUyeI/AAAAAAAAIH8/E9Xhe0PaPUc_uS5yEfhk2l-ysTV6z8AmQCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-2.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-uSZxd0Iddww/YVim1u1YWSI/AAAAAAAAIH0/yBjWyjfcRdko419ctbemzQzCXBZgaDyiwCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-uSZxd0Iddww/YVim1u1YWSI/AAAAAAAAIH0/yBjWyjfcRdko419ctbemzQzCXBZgaDyiwCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-3.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0592jlF0DZ0/YVim2O48UTI/AAAAAAAAIIA/r3AytbmWJ08WOxn53JTdWJIVHM6BTSU2wCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-0592jlF0DZ0/YVim2O48UTI/AAAAAAAAIIA/r3AytbmWJ08WOxn53JTdWJIVHM6BTSU2wCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-4.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yTQO8kLMtWg/YVim2a3ZCFI/AAAAAAAAIIE/5rcikjhYhJQ3x0hGck-tJF_bO1OLUom0ACLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-yTQO8kLMtWg/YVim2a3ZCFI/AAAAAAAAIIE/5rcikjhYhJQ3x0hGck-tJF_bO1OLUom0ACLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-5.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-H4M35BGlfcw/YVim2oAeElI/AAAAAAAAIII/3aTqB8aIZ14izJFlvT1H1uiguw1LWPKcQCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-H4M35BGlfcw/YVim2oAeElI/AAAAAAAAIII/3aTqB8aIZ14izJFlvT1H1uiguw1LWPKcQCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-6.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-UF0sSAJBR8Y/YVim2-PH7WI/AAAAAAAAIIM/fps7HljCXhsMn5Khn0w4voiT98cvdxNRQCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-UF0sSAJBR8Y/YVim2-PH7WI/AAAAAAAAIIM/fps7HljCXhsMn5Khn0w4voiT98cvdxNRQCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-7.jpg" width="210" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iWjERd_0zG8/YVim29hZJrI/AAAAAAAAIIQ/FuwXsF6Km50mhGbj_CRSkFp13ulHVFUYQCLcBGAsYHQ/s1260/pms_flyer21-22-8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="827" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-iWjERd_0zG8/YVim29hZJrI/AAAAAAAAIIQ/FuwXsF6Km50mhGbj_CRSkFp13ulHVFUYQCLcBGAsYHQ/s320/pms_flyer21-22-8.jpg" width="210" /></a></div><br /><p style="text-align: center;">Για το ΠΜΣ</p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/PhilReMiss" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="240" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-GVl3ZbM7H7A/YVio3vyRn9I/AAAAAAAAIIo/rYg43LtUFmYoOxL91jZ5jaCb0VAp1txBQCLcBGAsYHQ/w200-h200/fb.png" width="200" /></a> <a href="https://www.instagram.com/philremiss/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="240" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-CPP7Yb_-Qvg/YVio3lozSzI/AAAAAAAAIIs/EBG68k37SiYxO8lTCGdE1b3aH7xkZm_CQCLcBGAsYHQ/w200-h200/insta.png" width="200" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-79753434372741960842020-04-05T22:14:00.001+03:002020-04-06T15:29:22.911+03:00Ωδή στη Χαρά της Κοινωνίας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Τις ώρες που γράφονται αυτές οι αράδες οδεύουμε προς το Πάσχα, ένα Πάσχα που θα το βιώσουμε διαφορετικά από κάθε άλλη φορά, καθώς η πανδημία του κορωνοϊού έχει μεταβάλει βασικές ορίζουσες του βίου, ιδίως στο πεδίο των κοινωνικών μας σχέσεων. Έχει εξάλλου οδηγήσει τον σύγχρονο άνθρωπο σε μια βιωματικά πρωτόγνωρη μνήμη θανάτου και μέσω αυτής σε μια συνειδητή κατάφαση της ζωής, που απειλείται, δεν είναι δεδομένη, και δοξολογείται. Τούτη την ώρα δεν γνωρίζουμε ποια θα είναι η εξέλιξη της πανδημίας στη χώρα μας, ήδη όμως είναι ορατά τα όρια των δυνατοτήτων των υπηρεσιών υγείας, καθημαγμένων σε βάθος δεκαετίας. Παρά ταύτα, η άνοδος της καμπύλης μεταδοτικότητας είναι σχετικά ομαλή, και τα έγκαιρα μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης μοιάζουν να αποτρέπουν τα χειρότερα. Στο πλαίσιο αυτών των μέτρων, και η κυβερνητική απόφαση για τη μη τέλεση ιεροπραξιών και τη δυνατότητα «ατομικής προσευχής» και μόνο στους ναούς είναι σε πλήρη εφαρμογή, ενώ δεν προβλέπεται καν δυνατότητα μετάβασης στον ναό μετά την απαγόρευση της κυκλοφορίας, μήτε γνωρίζει κανείς πότε τυχόν θα μεταβληθεί αυτή η κατάσταση προς μια θετικότερη εξέλιξη – ασφαλώς μετά το Πάσχα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στο πλαίσιο της ζοφερής ατμόσφαιρας των ημερών έλαβε χώρα στη δημοσιότητα και μια εκτεταμένη συζήτηση για τη λειτουργία της Εκκλησίας, την κοινή προσευχή στους ναούς και ακόμα την ίδια τη θεία Λειτουργία και Κοινωνία. Το χριστεπώνυμο πλήρωμα κατηγορήθηκε από πολύ νωρίς και με σφοδρότητα ως παράγων διάδοσης του ιού, παράγων μολυσματικός, που χαρακτηρίζεται από ιδεοληψία και κοινωνική ανευθυνότητα, καθώς αδιαφορεί για την έκθεση του πλησίον σε κίνδυνο. Εκφράστηκε η απαίτηση να απαγορευτεί η λατρεία, που είναι βλαπτική ακόμα και για όσους δεν μετέχουν σε αυτή, εξαιτίας του κινδύνου διάδοσης του ιού, και βέβαια λοιδορήθηκε ιδίως η συμμετοχή των πιστών στη θεία Κοινωνία μέσα από την κοινή λαβίδα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι προφανής η πολλαπλότητα των κινήτρων όσων έθεταν τέτοια ζητήματα, ενώ η πολυπλοκότητα της κοινωνικής αντίδρασης συσχετίζεται επίσης και με τους χρόνους και την ένταση με την οποία διατυπώθηκαν κάθε λογής επιφυλάξεις. Δεν μπορεί να μη σημειώσει κανείς την ηχηρή εμφάνιση ενός ρατσιστικού λόγου, που μαζί με χαρακτηρισμούς και ρητορικά σχήματα υπερβολής ζητούσε και την άρση της ελευθερίας της λατρείας από τους χριστιανούς, μαζί και με την εγγραφή τους στο πεδίο της ανηλικιότητας και ανευθυνότητας – συνθήκης που θα έπρεπε να τύχει κοινωνικής επιτήρησης από τους ενήλικες θιασώτες του «ορθολογισμού». Ας σημειωθεί πάντως ότι στο ίδιο πεδίο ανηλικιότητας έχει από χρόνους πολλούς κατατάξει το ποίμνιο και μέρος της ποιμένουσας εκκλησίας, που ενθαρρύνει την κηδεμόνευση και τον πατερναλισμό, και με ιδιαίτερη έμφαση εμμένει εξίσου στην αέναη σιωπή των λογικών της προβάτων. Αυτό είναι όμως μια συζήτηση λίγο διαφορετική, αν και όχι ασύνδετη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πολλοί συνάνθρωποι εξάλλου είχαν απλώς μια υγιή ανησυχία και περίσκεψη ή έστω μια κάπως οξυμένη αίσθηση φόβου ή ακόμα και πανικού.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="508" src="https://i0.wp.com/frear.gr/wp-content/uploads/2020/04/48768351186_2ac6b3174d_b.jpg?resize=770%2C613" width="640" /><span style="text-align: justify;">Michael Triegel</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πριν έρθουν οι δειλές και αμήχανες, ανεπαρκείς όσο και προσχηματικές αποφάσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος, για κατάργηση των καθημερινών ακολουθιών και λιτή θεία Λειτουργία, κατά τις 7-8 το πρωί δίχως άλλους περιορισμούς, δείγμα μιας δραματικής κακοφωνίας εντός της Συνόδου (ΔΙΣ, έκτακτη συνεδρία 16/3/20), ήδη το αίσθημα της απαξίωσης της Εκκλησίας είχε κορυφωθεί. Πριν <i>ἀλέκτωρ λαλῆσαι</i> ακολούθησε το κυβερνητικό ΦΕΚ (872 τεύχος Β΄, 16/3/20) με την ολική απαγόρευση κάθε ιεροπραξίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μερίδα των θεολόγων συνέβαλαν ή και ηγήθηκαν σε έναν δημόσιο διάλογο, που επικεντρώθηκε ιδίως στη θεία Κοινωνία. Η σκοπιμότητα αυτού του δημόσιου διαλόγου δεν εξετάστηκε συνειδητά και μεθοδικά, επί της αρχής, από όσους έδωσαν το σχετικό έναυσμα, αλλά ακολούθησε ανεπίγνωστα και αυτοματικά τις τάσεις της εποχής, μιας εποχής όπου η δημοσιολογία του ιδιωτικού και η τυραννία της οικειότητας, είναι πολλαπλά εμπεδωμένη. Όμως, το έθος και ο αυτοματισμός δεν αναιρούν την ύπαρξη επιφυλάξεων για μια τέτοια δημόσια συζήτηση, όπως αυτή εκτυλίχθηκε, καθώς:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Η ώρα του πανικού δεν είναι η ώρα για θεωρητικές συζητήσεις, μήτε είναι ο φόβος ο κατάλληλος σύμβουλος του θεολογείν. Οι περιστάσεις μπορεί να οδηγήσουν σε κατ’ οικονομίαν λύσεις ανάγκης, εντούτοις το θεολογικώς ζητούμενο είναι η ελευθερία των τέκνων του Θεού.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Η συζήτηση ήταν εν όλω παρελκυστική: πριν φτάσει κανείς να συζητά για τη θεία Μετάληψη, όφειλε να αντιμετωπίσει το ίδιο το ζήτημα της συνάθροισης. Σε τι θα άλλαζε άραγε τις συνθήκες μια αλλαγή στο τυπικό της θείας Μετάληψης, που με τόση σπουδή ευκαιριακώς και πολυτρόπως προτάθηκε, εάν και εφόσον η συνύπαρξη των ανθρώπων είναι ικανός και επαρκής παράγων μετάδοσης του ιού;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Ο δημόσιος χαρακτήρας της συζήτησης φανέρωσε αρκετή αδιακρισία και αποκάλυψε επίσης πόσο ο αρχαίος κανόνας του «ανεκλάλητου» των μυστηρίων είχε νόημα, προς αποφυγή ενός περίγελου γύρω από το ίδιο το σώμα του Χριστού.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Κάνει εντύπωση η σχάση της ακαδημαϊκής θεολογίας από τη ζωή της Εκκλησίας, καθώς ο τρόπος του περιεργάζεσθαι το μυστήριο από λαϊκούς θεολόγους ή θεολογούντες διανοητές κάποιες φορές έμοιαζε να αγνοεί και να παραγνωρίζει τα πρόσωπα των ιερέων ή την ανθρώπινη ιδιότητά τους. Η άνεση με την οποία εξέφραζε κανείς φόβους και αναλυτικές σκέψεις γύρω από το μυστήριο, επέβαλε την αμφιβολία στη δημόσια συζήτηση, ενστάλαξε τον φόβο ακόμα και σε ιερείς ως προς την κατάλυση της θείας Κοινωνίας. Ενώ ο λαϊκός θα μπορούσε απλώς διακριτικά να απέχει από τη θεία Κοινωνία για ένα διάστημα, αυτό δεν ισχύει για τους ιερείς, καθόσον οι ιερείς είναι ταγμένοι να ιερουργούν και δεν μπορούν να δραπετεύσουν από τις υποχρεώσεις τους, μεταξύ των οποίων και η κατάλυση της θείας Ευχαριστίας από το κοινό Ποτήριο, κάθε φορά. Είναι συχνό φαινόμενο να καταγράφονται μεγαλορρήμονες θεολογικές αναλύσεις, που όμως αναπαράγουν μια λάθος κατανόηση της Εκκλησίας, με βάση την οποία το ιερατείο είναι «άλλοι», και δεν είμαστε όλοι οργανικά συνδεδεμένοι στο ένα Σώμα του Χριστού. Αν συχνά ισχύει ότι η διοίκηση της Εκκλησίας δείχνει κατεξοχήν ή και μόνο τον εαυτό της παραθεωρώντας το εκκλησιαστικό σώμα, δεν είναι σπάνιο και το αντίστροφο: να ξεδιπλώνεται ένας κοσμικός θεολογικός λόγος που εξίσου θεωρεί την κεφαλή «ξένη», ή εν προκειμένω να αδιαφορεί για τη θέση των ιερέων μέσω μιας ακαδημαϊκής συζήτησης δίχως αγάπη ή ανθρώπινη μέριμνα και για τον κλήρο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ας περάσουμε όμως στην ουσία αυτής της συζήτησης, της οποίας ο πυρήνας της αγγίζει τους όρους και τις προϋποθέσεις της ίδιας της θεολογίας. Διότι μπορεί η θεολογία να έχει μερικώς και ακαδημαϊκό, επιστημονικό χαρακτήρα, να μεταχειρίζεται επιστημονικές μεθοδολογίες στην ανάλυση των επιμέρους, η βάση όμως και η καρδιά της θεολογίας εν εκκλησιαστική εννοία είναι η εμπειρία, η κοινή συνείδηση της Εκκλησίας, η κατανόηση και διατύπωση αυτής της εμπειρίας. Θεολογούμε εμπειρικώς και όχι με φιλοσοφικά οικοδομήματα, καθόσον ο ανθρώπινος λόγος φωτίζεται από τον αποκαλυφθέντα Θεό Λόγο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο εξορθολογισμός και επιπροσθέτως η τεχνολόγηση και μικροβιολόγηση της θείας Ευχαριστίας, μέχρι και η τόσο όψιμη ανάπτυξη μιας περί «αφθαρτοδοκητισμού» θεωρίας, τώρα, κατά την τρίτη χιλιετία, δεν απηχούν την εκκλησιαστική και θεολογική παράδοση στην Ανατολή, μια Ανατολή που αρκέστηκε να μιλήσει για μεταβολή του άρτου και του οίνου σε σώμα και αίμα Χριστού, δίχως να αναλύσει περαιτέρω και δίχως να κάνει χρήση του όρου μετουσίωση. Εντούτοις, είναι σαφές ότι και η διατήρηση των φυσικών στοιχείων στη φυσική τους κατάσταση, η συμβολική παρουσία του φυσικού βασιλείου, του ζωικού βασιλείου (μέσω της ζύμωσης, βλ. Τζ. Θεόκριτοφ 2010) και της ελεύθερης συνεισφοράς και εργασίας του ανθρώπου για τη δημιουργία του ψωμιού και του κρασιού, δεν σημαίνει ότι κοινωνούμε τη φθαρτότητα της φύσης, αλλά την αφθαρσία της, καθώς κοινωνούμε με βάση την αυτοσυνειδησία της Εκκλησίας το σώμα και το αίμα του αναστάντος Χριστού. Είναι σημαντική αυτή η ζωντανή ανάμνηση, που παραπέμπει στην εσχατολογική μας βεβαιότητα, μελλοντική και ήδη παρούσα, ότι ὁ τρώγων [Του] τὸ Σῶμα καὶ πίνων [Του] τὸ αἷμα δεν κοινωνεί απλώς τον σαρκωθέντα και σταυρωθέντα Θεό, αλλά τον αναστάντα, εἰς φάρμακον ἀθανασίας καὶ ζωὴν τὴν αἰώνιον.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ένα δεύτερο θέμα που τέθηκε είναι η, σε πρώτη επίπεδο ορθή, διάκριση μορφής και περιεχομένου. Είναι προφανές ότι το περιέχον, το άγιο δισκοπότηρο, η λαβίδα και γενικότερα τα σκεύη δεν ταυτίζονται με το περιεχόμενο, το σώμα του Χριστού. Είναι γνωστό εξάλλου ότι η ιστορία της λατρείας και της ζωής της Εκκλησίας έχει να μας δείξει μια πολλαπλότητα τρόπων, με τους οποίους η Εκκλησία, κλήρος και λαός, κοινωνεί του σώματος και του αίματος του Χριστού. Όποιος όμως επιθυμεί να κάνει μια ιστορική ανάλυση της Ευχαριστίας και της εξέλιξης του τυπικού, οφείλει επίσης να παραδεχτεί ότι λύσεις που σταδιακά επικράτησαν στη λατρεία, είναι κατά τεκμήριο –όχι απόλυτα– αυτές που η κοινή συνείδηση έχει επιλέξει ως πιο πρόσφορες, φιλτράροντας πρακτικές και πληροφορίες μέσα από μακραίωνα και πλατιά ιστορικά φίλτρα. Δεν ισχυρίζομαι μια παγίωση και ακινητοποίηση του υπάρχοντος, και ασφαλώς η ιστορική εξέλιξη είναι ανοιχτή. Μια εξέλιξη και του τυπικού συνιστά πάντα θεμιτή και επιθυμητή πραγματικότητα εντός της ιστορίας, αρκεί το κριτήριο να είναι μια εσωτερική ανάγκη και ελεύθερη επιλογή, όχι όμως ένας εκκοσμικευμένος νεωτερισμός, μια συμπλεγματική διάθεση να υποταχθούμε στο πνεύμα του κόσμου ή τις μόδες των καιρών. Συζητώντας μεθοδολογικά, διαπιστώνει κανείς σήμερα στις εκκλησίες μας μια διάθεση γενικότερης εκζήτησης στην περιοχή του τυπικού, της οποίας τα κίνητρα είναι κάποιες φορές εξωθεολογικά και εξωεκκλησιαστικά, και όχι σπάνια συνδέονται με μια υπερβολική και αμφιβόλων κινήτρων σπουδή του ενεργούντος [ιερέα] να εισάγει στοιχεία πρωτοτυπίας και εντυπωσιασμού, μετατρέποντας τη λατρεία σε θέαμα ή εισάγοντας κάποια <i>attraction </i>που αυξάνει την απήχηση και την επισκεψιμότητα του ναού, προσελκύοντας ένα ευρύτερο φιλοθεάμον κοινό, όχι όμως απαραίτητα οικοδομώντας τη ζωή της κοινότητας. Όσοι λοιπόν ενθυμούνται και θέλουν απότομα να ανασυστήσουν αρχαία τυπικά, καλό είναι επίσης να θυμούνται ότι το τυπικό δεν είναι μια συνταγή μαγική, ξεκομμένη από τη ζωή της κοινότητας, και ότι στην αρχαία Εκκλησία, κατά τον ασπασμό της ειρήνης, οι χριστιανοί φιλιόνταν στο στόμα, δίχως να εκπειράζονται και δίχως σιχασιά, συμβολίζοντας μέσω του τυπικού τις πραγματικές σχέσεις αγάπης που καλλιεργούνταν μέσα στην εκκλησιαστική κοινότητα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Θα πρέπει να έχουμε αδιαλείπτως τον νου μας στα θεολογικά μας κριτήρια. Διότι ενώ είναι πολύ σημαντική η ζωντανή λατρεία, και κατ’ επέκταση η λειτουργική και λατρευτική αναγέννηση, ο γνώμονας για όλα αυτά δεν μπορεί να είναι παρά βαθύτατα θεολογικός και άρα κοινωνικός. Η θεολογική οικονομία έχει θέση σε αυτή τη συζήτηση, μαζί με τη θεολογική ακρίβεια, αλλά και η σιωπή, η για ένα διάστημα αποχή, η τέλεση του μυστηρίου με λίγους πιστούς είναι ίσως λύσεις προτιμότερες από μια εμμονική «συμμετοχή» με τρόπους που γελοιοποιούν και εξατομικεύουν τη λατρεία, με πρόχειρες επινοήσεις και εφευρήματα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[Αφήνω εδώ εντελώς ασχολίαστες τις απόψεις κάποιων πιστών που θεωρούν όλη αυτή την υπόθεση μια τεράστια συνωμοσία και μονιστικά επιμένουν στην αδιατάρακτη τήρηση της λατρείας όπως πάντα, υπονοώντας μια μαγική κατανόηση, αδιαφορώντας για τον λογικό χαρακτήρα της λατρείας, έχοντας σοβαρό πρόβλημα ως προς την πρόσληψη της ίδιας της πραγματικότητας. Και ενώ ο λόγος πολλών, ιδίως ποιμένων, από τους καλύτερους μάλιστα που διαθέτουμε, απευθύνεται συχνά σε ένα τέτοιο ακροατήριο, επιδιώκοντας να κατευνάσει, να πειθαρχήσει, να παρηγορήσει και να δώσει διαφορετικές διεξόδους πνευματικής ζωής και άσκησης, προσωπικά θεωρώ ακραίες φονταμενταλιστικές ή δεισιδαιμονικές τοποθετήσεις μερίδας ενός κόσμου πέραν του πεδίου συζήτησης που θα ήθελα να οικοδομήσω εδώ. Για την ακρίβεια, θλίβομαι όταν διαπιστώνεται ποιο είναι πράγματι το κοινωνιολογικό υπόστρωμα ή η πνευματική κατάσταση μέρους του ποιμνίου, όπως αυτό χρονίως εκπαιδεύτηκε να υπακούει άκριτα, να σκέφτεται μονοδιάστατα, να πάρει διαζύγιο από τη λογική. Στην περίπτωση αυτή δεν μιλώ προφανώς για τη λαϊκή θρησκευτικότητα, στην πολυεπίπεδη γνησιότητά της, την οποία επιμένω να σέβομαι και να τιμώ, σε αντιδιαστολή προς μια κάποια ελιτίστικη θεολογία που κατά καιρούς αναδύεται, σχεδόν ολιγοπωλιακά από μεσοαστικά στρώματα. Μιλώ αυστηρά και μόνο για φαινόμενα πνευματικής εξάρτησης και ψυχολογικής νοσηρότητας, για φαινόμενα μαγικής και φονταμενταλιστικής χάλκευσης της πίστης και της θεολογίας. Ευτυχώς όμως, λειτουργούμε ως σώμα, και συνεπώς και η απεύθυνση σε ένα τέτοιο κοινό, με την εξουσία μάλιστα της ποιμαντορικής ράβδου, στη γλώσσα με την οποία έχει εθιστεί, είναι μια αναγκαία ψηφίδα σε ένα πολύτροπο και πολύχρωμο σύνολο λόγου σε ποικίλες γλωσσικές εκφορές, στο πεδίο τόσο της ακρίβειας και της οικονομίας].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="509" src="https://i1.wp.com/frear.gr/wp-content/uploads/2020/04/G-406-Stilleben-mit-Brot-2017-Kopie.jpg?resize=770%2C613" width="640" />Michael Triegel</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το ιδιαίτερο ενδιαφέρον αυτή της συμβολής είναι λίγο διαφορετικό. Στο πλαίσιο μιας σύγχρονης επιστημολογίας, σε όλο το πλαίσιο του μοντερνισμού και του μεταμοντερνισμού, ιδίως μετά τον Βίτγκενσταϊν, η διάκριση μεταξύ μορφής και περιεχομένου διαπιστώνεται ανεπαρκής και καταδεικνύεται ως κατάλειμμα μιας παρωχημένης, τυπικής λογικής μιας αφελούς πρωτονεωτερικότητας. Διότι σήμερα είναι εγνωσμένο ότι <i><b>η μορφή είναι περιεχόμενο</b></i>, και αυτό ισχύει ιδίως στην τέχνη και τη λογοτεχνία, αλλά και σε όλες τις επιστήμες του ανθρώπου, κατεξοχήν λοιπόν και στη λατρεία. Παρόμοια, ο θεωρητικός της επικοινωνίας Μάρσαλ Μακ Λούαν, ανέδειξε με όρους του καιρού μας πως <i><b>το μέσο είναι το μήνυμα</b></i>, δηλαδή ότι το περιεχόμενο καθορίζεται από το μέσο με το οποίο μεταδίδεται και διαδίδεται. Όσο και να αμφισβητήσει κανείς αυτές τις θέσεις, οι οποίες έχουν γεννήσει μεγάλη συζήτηση, διατυπωμένες στην απολυτότητά τους, δεν μπορεί πια να παραγνωρίσει σήμερα τη σημασία μορφής ή μέσου για την ίδια την ουσία του περιεχομένου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι εξάλλου θλιβερά ψευδοεπιστημονικές οι προτάσεις που επιχειρούν να εισαγάγουν έναν εξελικτικό ντετερμινισμό, και οι οποίες κατατάσσουν τον καθιερωμένο τρόπο της θείας Κοινωνίας σε «επίπεδο υγιεινής προγενέστερων πολιτισμών». Αυτοί οι διανοητές «μεταγενέστερων πολιτισμών» εν μέσω μιας πανδημικής δυστοπίας, μοιάζουν να ισχυρίζονται ότι το μέλλον της ανθρωπότητας αναδεικνύεται λαμπρό, και εξελικτικά λαμπρότερο, ενώ παρά τις κατά καιρούς περί αυτού αναλύσεις τους, δεν μοιάζει τελικώς να γνωρίζουν κάτι από την τραγωδία του ανθρώπου του 20ού αι., από την πεσιμιστική ή και μηδενιστική στροφή της φιλοσοφίας, αλλά ακόμα συμμερίζονται με τρόπο αντιφατικό την χαρωπή αφέλεια των πρώτων αιώνων της νεωτερικότητας. Τέτοιες φωνές δεν διαβλέπουν τη δυστοπία του μέλλοντός μας, μήτε προβλέπουν αλλά και μήτε διατυπώνουν προτάσεις που να προλαμβάνουν ή να θεραπεύουν. Σε σφαίρα διαρκούς επιτάχυνσης ενός μεταρρυθμιστικού οίστρου, απαξιώνουν εντελώς την έννοια της εμπειρίας ή της παράδοσης, ομνύουν σε μια στενή λογοκρατία, πολλαπλά ήδη απαξιωμένη στη μετανεωτερικότητα, και διέπονται από μια ανάγκη να φτάσουν, ιδρωμένοι, σε αυτή την εξέλιξη που θεωρούν αναμφίβολα και ντετερμινιστικά θετική. Δεν θα επικαλεστώ εν προκειμένω την εκκλησιαστική παράδοση, αλλά την πρόσφατη κοινή μας και πάνδημη στη χώρα εμπειρία της μνημονιακής περιόδου, όπου με το πρόσχημα των μεταρρυθμίσεων επιβλήθηκαν σωρεία απορρυθμίσεων στην αγορά και ιδίως την αγορά εργασίας, με αποτέλεσμα όχι τη διόρθωση αλλά την πλήρη διάλυση και καταστροφή της οικονομίας, όπως καταδεικνύεται από όλους τους οικονομικούς δείκτες, ποιοτικούς και ποσοτικούς – σαν σε καιρό πολέμου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αν λοιπόν <i>η μορφή είναι περιεχόμενο, το μέσο είναι το μήνυμα,</i> η θεία Ευχαριστία δεν μπορεί να διαχωριστεί από τον τρόπο του κοινωνείν. Το ζήτημα προφανώς δεν είναι αυστηρά δογματικής τάξης, και η συζήτηση επ’ αυτού είναι θεμιτή – αλλά με σοβαρές θεολογικές και πνευματικές προϋποθέσεις, που να μην καταλύουν την ουσία και το νόημα του μυστηρίου.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η πίστη είναι ο χώρος της ελευθερίας. Δεν είναι ο χώρος του καταναγκασμού. Η Ανάσταση του Χριστού δεν είναι μια πραγματικότητα αποδείξιμη με αντικειμενικά και επιστημονικά κριτήρια, είναι όμως η βάση και η απόλυτη βεβαιότητα της ύπαρξής μας. Όπως λέει ο απόστολος Παύλος, <i>εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, ματαία ἡ πίστις ὑμῶν</i> (Α΄ Κορ. 15,17). Κατά όμοιο ακριβώς τρόπο με την Ανάσταση, μήτε εδώ αποδεικνύεται μια «μη μεταδοτικότητα» της θείας Ευχαριστίας – και θα ήταν άσκοπη και ανώφελη μια τέτοια απόπειρα, εξέτασης μοριοβιολογικού τύπου. Στο πεδίο όμως της διυποκειμενικότητας, της κοινής εμπειρίας, γνωρίζουμε ότι η θεία Κοινωνία είναι η κατεξοχήν υπέρβαση του θανάτου, και δεν το γνωρίζουμε μόνο θεωρητικά, αλλά και μέσα από την πρακτική των ταπεινών ιερέων που κοινωνούν όλο το εκκλησιαστικό σώμα, κοινωνούν τους λεπρούς, κοινωνούν τους αρρώστους στο Λοιμωδών, κοινωνούν κάθε ασθενή και ετοιμοθάνατο άνθρωπο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στη σύγχρονη εποχή, μια εποχή δημοκρατίας και πολυκεντρικότητας του κόσμου, γνωρίζουμε ότι και η πιο «αντικειμενική» επιστημολογική αρχή έχει ισχύ μόνο εντός ενός ορισμένου πεδίου του επιστητού. Ακόμα και οι νευτώνιοι νόμοι ανακαλούνται στο πεδίο της θεωρίας της σχετικότητας. Ό,τι γνωρίζουμε γενικότερα για τον κόσμο δεν ισχύει στον μικρόκοσμο ή τον μακρόκοσμο. Η προσπάθεια μιας νεωτερικής επιστημολογίας να διατυπώσει μια θεωρητική αρχή που να διέπει και να θεμελιώνει τη γνώση, έναν μικρό θεό της γνωσιακής θεωρίας, που να οδηγεί σε γενικά παραδεκτά δεδομένα, είναι αδιάκοπη όσο και αλυσιτελής: δεν οδηγεί παρά σε ποικίλες διαδρομές μιας απέραντης περιπέτειας και σε έναν διαρκή αναπροσανατολισμό της σκέψης. Η περιπέτεια όμως αυτή είναι μια περιπέτεια ελευθερίας, ενώ οι παρωχημένες περί Θεού ή περί γενικών αρχών αποδείξεις δεν είναι παρά ένα λογικό <i>lapsus</i>, μια λήψη του ζητουμένου. Η αλήθεια διακριβώνεται επιστημολογικά μόνο στο πεδίο της διυποκειμενικότητας – αυτό είναι η θεμελιώδης αρχή της νεωτερικότητας και εντεύθεν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι πιστοί που πιστεύουν στην κοινωνία με τον αναστάντα Χριστό, δεν διατυπώνουν συνεπώς μια επιστημονικά γενικά παραδεκτή αρχή, εφόσον η διατύπωσή τους δεν υπερβαίνει τον φραγμό της γλώσσας, αντίθετα διατυπώνεται σε μια εσωτερική γλώσσα, τη γλώσσα της πίστης. Η πίστη δεν συνιστά προϋπόθεση της επιστήμης, μήτε μπορεί ποτέ να αποτελέσει μια επιστημονική αρχή. Είναι και παραμένει μια εκλογή ελευθερίας, με όλες τις διακινδυνεύσεις της. Εντούτοις, οι πιστοί δεν περιπίπτουν σε σολιψισμό και ακραίο υποκειμενισμό, καθόσον η εμπειρία τους τεκμαίρεται στο πεδίο της διυποκειμενικότητας και της κοινής εμπειρίας. Η συζήτηση συνεπώς αυτή, στο πεδίο της θεολογίας, είναι μια συζήτηση μυημένων. «Ἴσασιν οἱ μεμυημένοι τὰ λεγόμενα», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (PG 49, 380A). Τίθεται συνεπώς αναπόδραστα το δίλημμα για τους θρησκευομένους και ιδίως τους θεολόγους αν κάποιος είναι στοχαστής του θανάτου του Θεού, ή πιστός, δηλαδή κήρυκας της Αναστάσεώς Του.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img height="403" src="https://i1.wp.com/frear.gr/wp-content/uploads/2020/04/3.jpg?resize=770%2C485" width="640" />Michael Triegel</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ας αφήσουμε τα διάφορα προσχήματα που οδηγούν σήμερα σε μια θεολογία της εξατομίκευσης κατά το επικρατούν κλίμα της αγοράς, ή και σε μια θεολογία της σιχασιάς του αδελφού και απόλυτης ατομικής περιχαράκωσης, σε ένα ακραίο πλαίσιο συσχηματισμού με τη λογική του κόσμου ή μια υπερβολή και επιβολή του φόβου έναντι της αγάπης.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Είναι σημαντικό, η όποια θεολόγηση περί την θεία Ευχαριστία να διατηρεί το κατεξοχήν οντολογικό και συμβολικό νόημά της, που είναι η Κοινωνία με τη θεία ζωή, αλλά και με τους αδελφούς μας. Στο πεδίο της οικονομίας, και μιας ανθρώπινης συγκατάβασης πολλά μπορούν να ειπωθούν, αρκεί να μην ανάγουμε την οικονομία σε ακρίβεια.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το κυβερνητικό ΦΕΚ, σε προσυνεννόηση ή σε ανταπάντηση στην ανεπαρκή και αμήχανη αρχική απόφαση της Συνόδου, αδιάφορο, δεν είναι τόσο ανώδυνο θεολογικά όσο βολικά προφασιζόμαστε. Διότι ασφαλώς περιφρουρεί τη δημόσια υγεία, όπως οφείλει κάθε κυβέρνηση να κάνει, αλλά δυστυχώς υπεισέρχεται και στο πεδίο της θεολογίας. Η ίδια η ακραία δυσανεκτικότηκα και ολοσχερής απαγόρευση κάθε ιεροτελεστίας μοιάζει να τοποθετεί το γνώριμό μας και πολυδιατυπωμένο από κυβερνητικά χείλη πολιτικό δόγμα της «μηδενικής ανοχής» πάνω από το Τριαδικό δόγμα. Ας μην λέγεται μήτε λέξη επ’ αυτού, είναι σαφές πώς εξυπονοείται η θεώρηση της θείας Ευχαριστίας ως δημοσίου κινδύνου. Διαφορετικά μια πιο μετριοπαθής λύση, όπως θεία Λειτουργία με ελάχιστους πιστούς, και δυνατότητα των πιστών να προσέρχονται κατά μόνας ή σε οργανωμένη κυκλικά εναλλαγή, θα ήταν εφικτή. Επιπλέον, η διατύπωση περί «ατομικής λατρείας» είναι μια θεολογία της εξατομίκευσης που πλήττει και αλλοιώνει ευθέως τη χριστιανική θεολογία, και μεταβάλλει την Εκκλησία σε πάροχο θρησκευτικών υπηρεσιών, που εντέλει δεν είναι και τόσο απαραίτητες σε συνθήκες λοιμού – και όχι μόνο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οργανωσιακού τύπου θεολογίες περί ατομικής σωτηρίας έχουν λάβει σήμερα το φιλί της ζωής. Ενώ δεν προτείνω καμία ανταρσία προς τη Σύνοδο ή το κράτος στις παρούσες συνθήκες, και θλίβομαι για τις ελάχιστες τέτοιες περιπτώσεις που καταγράφονται, δεν μπορώ να μη διαμαρτυρηθώ για την ακύρωση και αυτοακύρωση του γεγονότος της Εκκλησίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο ιερέας δεν μπορεί να μεταβεί να κοινωνήσει τον άρρωστο, μήτε να τον εξομολογήσει. Εάν για τον περισσότερο κόσμο αυτό είναι μια παροδική κατάσταση εξαίρεσης που μπορεί ποικιλότροπα να παρηγορηθεί, για τον πάσχοντα και τον θνήσκοντα πιστό είναι μια ολική ανατροπή στη ζωή του. Αντ’ αυτού, προβλέπεται όλες οι ψυχικές ανάγκες να καλυφθούν από ψυχολόγους, επιστήμονες τους οποίους διόλου δεν επιθυμώ να απαξιώσω, μήτε προσωπικά μήτε την επιστήμη τους και τη συμβολή της στη ζωή του ανθρώπου, αλλά δεν νοείται να αναβαθμίζονται σε πανάκεια και συνταγή σωτηρίας, να αλώνουν όλο τον χώρο που αφορά (κατεξοχήν και) τη θρησκεία, με την υποστήριξη μιας κρατικής και βίαιης ολικής απάλειψης του θεμελιώδους δικαιώματος του θρησκεύειν.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η ανάγκη για ένα δημόσιο σύστημα υγείας, που ξεθεμελιώθηκε με πολιτικές και ιδεοληψίες των τελευταίων χρόνων, όχι μόνο στη χώρα μας, αλλά σε μεγάλο βαθμό σε παγκόσμιο επίπεδο, κατέδειξε και τη χρεοκοπία των ακραίων νεοφιλελεύθερων ιδεολογημάτων, που δεν έχουν τελικώς και πολύ συνάφεια με την έννοια της ελευθερίας. Η ελευθερία πραγματώνεται εν κοινωνία. Η δεινή αυτή δοκιμασία των ημερών μας, μπορεί να αποδειχτεί ένα ακόμα χτύπημα που θα επιταχύνει τυχόν μια πορεία προς τη δυστοπία του μέλλοντός μας, μπορεί όμως να αποτελέσει και ένα σημείο καμπής, που θα δώσει χώρο για μια νέα ανθρώπινη αυτοσυνειδησία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Σε αυτές τις κοινωνικές αναζητήσεις και η χριστιανική θεολογία έχει τη θέση της, επανατοποθετώντας την έννοια της αγάπης, της αλληλεγγύης και της κοινωνικής ευθύνης –ακόμα και ως παροδικής κοινωνικής αποστασιοποίησης– στην καρδιά του προβληματισμού του σημερινού γίγνεσθαι.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ανάμεσα σε μια θρησκοληψία του μαγικού και σε μια αποθέωση του ατομικού, η θεολογία του προσώπου και η σαρκωμένη αγάπη μπορεί να οδηγήσει σε νέους τρόπους βίωσης της πίστης και αναστάσιμης, μεταμορφωτικής επαγγελίας. Αυτό συνεπάγεται όμως και την ανάγκη για μια βαθύτατη αναδιαμόρφωση της λειτουργίας μας ως εκκλησιαστικού σώματος, στο πεδίο της τοπικής εκκλησιαστικής κοινότητας, σε κάθε θυσιαστήριο, όπου η καθολική Εκκλησία. Εάν η ζωή της κοινότητας δεν εικονιστεί στο πεδίο του πραγματικού, στο πεδίο πραγματικών ανθρώπινων σχέσεων αλληλεπιδραστικών και όχι μονόδρομων, εμφραγματικών, περνάμε ανεπαισθήτως σε μια νέου επιπέδου αχρησία ενός οργανισμού, που δεν είναι ζων, αλλά γραφειοκρατικός και οιονεί νεκρός.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η εικόνα της λατρείας κεκλεισμένων των θυρών, μια εικόνα θεατρικής σκηνής, πληγώνει βαθύτατα. Η απόλυτη απουσία κάθε γυναίκας αναδεικνύει στον απόλυτο και καθολικό βαθμό το apartheid σε βάρος των γυναικών στη ζωή και τις δομές της Εκκλησίας, απελπίζει καθώς μεταβάλλει το πρόσωπο σε προσωπείο, τη λατρεία σε θεατρική αναπαράσταση, τη συμμετοχή σε θέαμα, το μυστήριο της Κοινωνίας σε δραματική ακοινωνησία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μέσα σε όλα αυτά χρειάζεται επαναπροσδιορισμός της θεολογίας μας και με την πατερική σημασία του όρου, αλλά και με την ακαδημαϊκή. Δουλειά της επιστήμης είναι μεταξύ άλλων και να προβλέπει, διατυπώνοντας γενικευτικούς όρους και οδηγητικές διατυπώσεις, με βάση τη συστηματική καταγραφή της εμπειρίας και της γνώσης του παρελθόντος και του παρόντος. Και η πρόβλεψη για την εκκλησιαστική ζωή είναι ότι πρέπει όχι μόνο να αναστοχαστούμε αλλά και να εφαρμόσουμε την έννοια της κοινότητας, της κοινωνίας και ευχαριστιακής θεολογίας, της θεολογίας του σώματος, με υγιή αλληλεπιδραστικότητα των μελών του, γιατί διαφορετικά η διά διαταγμάτων κατάργηση της λατρείας δεν θα είναι κάτι που θα αφορά την ευρύτερη κοινωνία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Επί του παρόντος, ας παραδοθούμε στη χάρη του ζώντος Θεού.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">ΥΓ. Το κείμενο αυτό οφείλει πολλά σε διαδικτυακές συζητήσεις μεταξύ φίλων, και σε πιο μεθοδικές συζητήσεις με τους φοιτητές μου, προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς, ιδίως τους μετέχοντες στο επιλεγόμενο μάθημα «Χριστιανισμός και Σύγχρονος Κόσμος», όπου είχαμε τη δυνατότητα να διεξέλθουμε αναλυτικά την όλη θεματική. Σημειώνω εξεχόντως εν προκειμένω και την ιδιαίτερη συμβολή του φοιτητή Λουκά Ζιάρα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Η αναφορά στο έργο του Τζορτζ Θεόκριτοφ αφορά το άρθρο του «Η Κοσμολογία της Ευχαριστίας: Ένας Γεωλόγος φωτίζει Άγνωστες Όψεις του Μυστηρίου των Μυστηρίων», <i>Βημόθυρο</i>, 2-3 (2010) 72-76.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">[Πρώτη δημοσίευση στο ηλεκτρονικό <i><a href="http://frear.gr/?p=27587&fbclid=IwAR0Pbum-P1Q7_i1rLlbqLhpzGjbCeQyWCK3i_66QmkJ552KCUu0ED1AP2xM" target="_blank">Φρέαρ</a></i>. Ζωγραφική: Michael Triegel. Ευχαριστώ τον Δημήτρη Αγγελή και το περιοδικό <i>Φρέαρ </i> για την πρόσκληση αλλά και για την εκδοτική επιμέλεια.]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<img src="https://i2.wp.com/frear.gr/wp-content/uploads/2020/04/michael-triegel-imago-2019-mischtechnik-auf-mdf-129-5-x-75-cm.jpg?resize=594%2C1024" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-10619873599662155862020-03-26T09:12:00.001+02:002020-03-26T13:11:11.020+02:00Λογοκρισία<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAB3t3lCjkhqIcz8pojju-iJQcr6qKXSzGWBVOT-_chXzOKsnF-im_gW5p3ckV-aXRmBTLlz-AEEXJcdjWF9ShUiBvTF155jDAmiwQV6u30Wn8OVOIRp5Vn9HQDy3Rujl0S4nij3IlUYo/s1600/fb_block.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAB3t3lCjkhqIcz8pojju-iJQcr6qKXSzGWBVOT-_chXzOKsnF-im_gW5p3ckV-aXRmBTLlz-AEEXJcdjWF9ShUiBvTF155jDAmiwQV6u30Wn8OVOIRp5Vn9HQDy3Rujl0S4nij3IlUYo/s320/fb_block.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Σήμερα 26 Μαρτίου 2020, την επαύριο της μεγάλης εορτής, ήθελα να ευχαριστήσω όλους για τις ευχές σας. Μου δώσατε πολύ χαρά και φως.<br />
<br />
Το πρωί όμως με υποδέχθηκε το φβ με μπλοκάρισμα 30 ημερών στο live, επειδή παλιότερο άρθρο που δημοσίευσα, στις 20 Οκτωβρίου του 2019, κρίνεται αναδρομικά ότι παραβιάζει τους όρους της κοινότητα του φβ, και μάλιστα αφορά σε επικίνδυνα άτομα ή οργανώσεις.<br />
<br />
Το επικίνδυνο άτομο ή οργάνωση είναι μια κοινοποίηση του άρθρου του Νίκου Ξυδάκη,<br />
<div>
<br />
<a href="http://xydakis.gr/?p=12504&fbclid=IwAR0P2BdC9e72qtdXZa_bOVgcqjMf_YwUbHoMAo33ouofryluMVZhACK1nJc" target="_blank">Πρότυπον κρατίδιον ελληνοπωλών -Ένα βλέμμα στο Έθνος της Κ</a></div>
<div>
<br /></div>
<br />
Θεωρώ τερατώδη την αναδρομική επιβολή λογοκρισίας και την επιβολή ποινής sine lege, θεωρώ επίσης τερατώδη την επιλογή να χαρακτηρίζεται ο Νίκος Ξυνάδκης επικίνδυνο άτομο ή οργάνωση. <br />
<br />
Εφόσον το φβ με τιμά με 30ήμερο αποκλεισμό, στο live, θα το τιμήσω κι εγώ με τον σχεδόν ολικό αυτοαποκλεισμό μου, καταγγέλλοντας συνάμα τις πρακτικές ολοκληρωτισμού που επιβάλλονται επιπροσθέτως μέσα στη γενική δυστοπία της ζωής μας.<br />
<br />
Καταγγέλω επίσης δημόσια την κυβέρνηση Μητσοτάκη που έχει την τελική πολιτική ευθύνη για τη λειτουργία του facebook, για την ανάθεση λογοκρισίας στα πολύ ύποπτα ελληνικά hoaxes, και για μια σειρά από πολιτικά μέτρα, απολύτως αδικαιολόγητα από την πανδημία που οδηγούν στην πλήρη αλλοίωση του πολιτεύματος.<br />
<br />
Ας προσέξουν όσοι επιδιώκουν σουλτανικά μεγαλεία, διότι η Ιστορία δεν αγαπά τους τυράννους.<br />
<br />
Παρακαλώ τους φίλους μου να διακινήσουν αυτή την ανάρτηση.<br />
<br />
Θα με βρίσκετε κυρίως στο blog.</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-35942609646177478682020-02-05T21:06:00.000+02:002020-02-05T21:35:28.834+02:00Το όνειρο της Εύας<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4-4aV-Hs8zw/XjsRcFnhACI/AAAAAAAAFrk/egvOUww50qoyOIAMkkC4b_2Ee6cdP6tUQCLcBGAsYHQ/s1600/dream.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="640" height="223" src="https://1.bp.blogspot.com/-4-4aV-Hs8zw/XjsRcFnhACI/AAAAAAAAFrk/egvOUww50qoyOIAMkkC4b_2Ee6cdP6tUQCLcBGAsYHQ/s320/dream.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Παιδική ζωγραφιά αγνώστου καλλιτέχνη</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Μετεωριζόταν, ανάμεσα
στο δείλι και τη χαραυγή. Λικνιζόταν απαλά ξαπλωμένη σε μια κούνια από δίχτυ,
διαπερατή στη δροσιά και τους ανέμους, κρεμασμένη σε ένα οριζόντιο δοκάρι της σκεπαστής
αυλής. Προσπαθούσε να είναι χαλαρή και ανάλαφρη, όσο της επέτρεπε η δυνατότητα
της φαντασίας. </span><o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Ο δέσποτας ήταν επιβλητικός
και ψηλός. Παρά τα ξανθά μαλλιά του και τα γυάλινα ψυχρά γαλάζια μάτια του, φαινόταν
σκοτεινός μες στα μαύρα του ρούχα και φάνταζε ιδιαίτερα δυσοίωνος από πάνω της.</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">“Αν είσαι ορθόδοξη,” της είπε, “θα υπακούς. Αν δεν υπακούς δεν είσαι ορθόδοξη.”</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="white-space: pre-wrap;"><span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Η Εύα αναδεύτηκε αθέλητα, και το βαρύ σώμα της θεωρίας που από χρόνια είχε συλληφθεί και κουλουριαστεί μέσα της, λες και ξεκουραζόταν, αναδεύτηκε κι αυτό, λες και ετοιμαζόταν να ξεχυθεί σαν λάσο. Μα δεν ήταν η ώρα της θεωρίας. Δεν υπήρχε κανένας λόγος να κουράζεται κάνεις με θεωρίες στο πεδίο του παραλογισμού και του ονείρου, και η Εύα βαριόταν ασφυκτικά τις ανούσιες διατυπώσεις και επιχειρηματολογίες.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Ναι, είμαι ορθόδοξη»,
απάντησε σθεναρά. «Είναι σημαντικό πράγμα η υπακοή», συνέχισε, «αλλά εσείς
είστε μητροπολίτης στη Σελήνη, εγώ υπάγομαι εδώ στη Μητρόπολη των Αθηνών· εκεί
θα κάνω υπακοή</span>».<o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Ο δέσποτας αλάφιασε με
την αδιόρατη ειρωνεία της ελαφριά ανασηκωμένης, σαν σε ανάκλιντρο
συνομιλήτριας, αλλά γνωρίζοντας καλά την ανθρωπογεωγραφία και τις συντεταγμένες
της μάχης αποφάσισε να αφεθεί στη χαρά της νίκης μιαν άλλη φορά.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Ωραία, λοιπόν», της
είπε, «μένει να το δούμε αυτό ανήμερα του Αγίου Φωτίου».<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Τότε θα βρισκόταν κατά
το έθος η Θεολογική σχολή μαζί με την Ιερά Σύνοδο, όπως γινόταν δεκαετίες και
δεκαετίες, όσο θυμόταν τον εαυτό της.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Η Εύα ήταν βαρυφορτωμένη
από ένα πλήθος ειδήσεις και ανακοινώσεις, όλες κανονιστικές όλες περιοριστικές,
τις οποίες δεν κατόρθωνε να σκορπίσει στον άνεμο, όσο κι αν λικνιζόταν σε μια
διάτρητη κούνια από το δείλι ως τη χαραυγή. Και ενώ ήθελε η εκκλησία να είναι μια
αγκαλιά να χωράει τον κόσμο, έβλεπε πως ήταν μια αγκαλιά που έσφιγγε ασφυκτικά
τον κόσμο, ή έδιωχνε όποιον στενευόταν σ’ αυτή την αγκαλιά και όποιον δεν ήθελε
τις εκδηλώσεις μιας τέτοιας στοργής. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Προσπαθούσε να καθησυχάσει
τις ανησυχίες της. Τι θα μπορούσε άραγε κακό να συμβεί αν απλώς παρακολουθούσε
σιωπηλή, όπως είχε αποφασίσει; <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Μα να που ένας
συγκεκριμένος δεσπότης Προαστίων, εκείνος ο ίδιος που είχε κάποτε δώσει επίσημη
διάλεξη για την κατωτερότητα των γυναικών και για το πως δεν πρέπει να μιλάνε
στην εκκλησία, την φώναξε στο βήμα να έρθει, παρουσιάζοντάς την στην κατάμεστη
αίθουσα, με μια περίλαμπρη εισαγωγή: «Να, κυρίες και κύριοι, εδώ η Εύα είναι
πολύ αντιδραστική». <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Τι να κάνει η Εύα, μια
και δυο πήρε τα πόδια της, θέλοντας και μη, και πήγε στο βήμα, γνωρίζοντας ότι
δεν θα της έβγαινε σε καλό.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Ο μητροπολίτης Σελήνης
παρακολουθούσε κάτω από το ακροατήριο προσεκτικά, και ένα ανεπαίσθητο χαμόγελο φώτιζε
το πυρόξανθο μαλλί του και φανέρωνε ότι ήδη προγευόταν τους καρπούς που θα
μπορούσε σε λίγο να δρέψει από την περίτρανη νίκη. <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Σας κάλεσα εδώ κυρία
μου», συνέχισε ο δεσπότης Προαστίων, «γιατί είστε πνεύμα αντιλογίας, και όλο
διαμαρτύρεστε. Τι είναι αυτό που σας ενοχλεί, παρακαλώ εξηγήστε μας!»<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Με ενοχλεί», απάντησε
εκείνη, όσο μπορούσε πιο διακριτικά, όσο μπορούσε πιο σιγά, «ότι η γλώσσα με
την οποία μιλάτε ενώ έχει καλή πρόθεση δεν φθάνει όπως πρέπει στα αυτιά των
ανθρώπων».<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Χαχαχά», απάντησε ο
δεσπότης Προαστίων με βροντόγελο, «ισχυρίζεστε δηλαδή εσείς ότι ξέρετε καλύτερα
τη γλώσσα;»<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Αφήστε την», φώναξε
άλλος από την άλλη γωνία, «αυτή είναι πνεύμα ανυπακοής!»<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Αλήθεια μπορείτε να
κάνετε υπακοή;» ρώτησε φωναχτά με διακριτή φωνή ο μητροπολίτης Σελήνης.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Εύα», μίλησε τότε ο αρχιεπίσκοπος,
«μπορείς να κάνεις υπακοή;»<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Τι θα θέλατε μακαριώτατε»,
ρώτησε η Εύα, περιμένοντας να δεχτεί τη διαταγή…<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Να είσαι ευτυχισμένη,
Εύα, αυτό θα ήθελα».<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Ξαφνιάστηκε η Εύα,
κοίταξε ερωτηματικά τον μακαριώτατο, τον κοίταξε θαυμαστικά, έπνιξε μέσα της τα
χίλια ερωτήματα, έπνιξε μέσα της την αιχμηρή παράκληση ‘βοηθήστε όμως και εσείς’,
του χαμογέλασε με πλατιά ευγνωμοσύνη, και είπε:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">«Είναι δύσκολη αυτή η
εντολή, είναι πολύ δύσκολη, αλλά θα προσπαθήσω».<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">Και έφυγε από εκείνη
τη συνάντηση πιο ελεύθερη και πιο ευτυχισμένη από ποτέ</span>.<span style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;"></span></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-64782091198359721312019-09-02T16:35:00.000+03:002019-09-02T16:35:48.273+03:00Δυο Αστικοί Μύθοι: Το Τρομοκρατικό Ισλάμ, ο Πασιφιστικός Ινδουισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 156.8pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M3jNYlKWedQ/XW0Y00xtF8I/AAAAAAAAFDM/6lBc72J6_lQ2TQMI1jghD6qiqpZoIFUFQCLcBGAs/s1600/Kashmir-curfew_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="750" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-M3jNYlKWedQ/XW0Y00xtF8I/AAAAAAAAFDM/6lBc72J6_lQ2TQMI1jghD6qiqpZoIFUFQCLcBGAs/s320/Kashmir-curfew_1.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 156.8pt; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 156.8pt; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Φωτογραφία: AP</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%;">
<br />Από την 11η Σεπτέμβρη 2001 το Ισλάμ συνδέεται στη δυτική σκέψη με την τρομοκρατία. Τι κι αν η προϋπάρχουσα σχέση του Μπιν Λάντεν με τις αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες οδήγησε σε μια νεόκοπη όσο και πρωτότυπη φονταμενταλιστική εκδοχή του Ισλάμ, καμωμένη στη Δύση, εργαλειοποιημένη ως αντίπαλο δέος στο σοβιετικό επεκτατισμό την περίοδο του ψυχρού πολέμου, με επίκεντρο το Αφγανιστάν; Όλα αυτά ξεχνιούνται μπροστά στις αδυσώπητες νεότερες εξελίξεις. Παρασιωπάται επίσης βολικά η δεδομένη και άρρηκτη συμμαχία του δυτικού τόξου με τη Σαουδική Αραβία, μήτε ορρωδεί ενώπιον και των πιο σκοτεινών δράσεων του σαουδαραβικού καθεστώτος. <br /><br />Η κατάσταση επιδεινώθηκε με την εγκαθίδρυση του χαλιφάτου του ISIS, με τη δική του γεωγραφική επικράτεια, κράτους ανομίας και τρόμου, φρικαλεοτήτων με τους όρους θεάματος μιας πολύ σύγχρονης τεχνολογικής κοινωνίας και συνάμα με εικόνες αρχαϊκές, γιαταγάνια και κομμένους λαιμούς. Εκεί εκπαιδεύτηκε ένα σωρό κόσμος, μισθοφόροι του κακού, και ακόμα και μετά την ήττα του χαλιφάτου, πολύ δύσκολα θα ξεμάθουν πρακτικές που έμαθαν και στις οποίες εθίστηκαν. Κοντά σε αυτά η διαρκής τρομοκρατία σε ευρωπαϊκές χώρες, αλλά και σε κατά πλειοψηφία ισλαμικές, εναντίον άλλων πιο φιλελευθέρων εκδοχών του Ισλάμ ή του σηιτικού Ισλάμ. <br /><br />Μέσα σε όλο αυτό τον όγκο της πληροφορίας που κατακλύζει τα δελτία των ειδήσεων, ξεχνιέται η απλή και πολυποίκιλη πραγματικότητα του ισλαμικού κόσμου, με την έντονη προσευχή του και πνευματική προσπάθεια, τον ζωηρό αλληλέγγυο κοινοτισμό του, την πίστη και την αφοσίωσή του στον Θεό, τη συναλληλία του. <br /><br />Τα αντίθετα φαινόμενα, μιας χριστιανικής τρομοκρατίας σε ισλαμικούς στόχους, όπως στη Νέα Ζηλανδία, περνάνε εύκολα στη λήθη, και φυσιολογικά ερμηνεύονται όχι ως τυπικά δείγματα της θρησκείας, αλλά ακριβώς ως προδοσία και απόκλιση από τις αρχές του χριστιανισμού. Και έτσι ασφαλώς είναι. Απλώς αυτό που διαπιστώνουμε αυθόρμητα στο πλαίσιο του δικού μας κόσμου, σε μια διττή μεθοδολογία αρνούμαστε να το αναγνωρίσουμε στους άλλους, τους οποίους προκρίνουμε να δαιμονοποιούμε.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-size: 10.5pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Y3hoPMATiU0/XW0Y01XsmxI/AAAAAAAAFDY/iBP8djN2YrUZ8tCBcqZeh61yA-Fm_ciPACEwYBhgL/s1600/kasmir1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="689" data-original-width="1024" height="215" src="https://1.bp.blogspot.com/-Y3hoPMATiU0/XW0Y01XsmxI/AAAAAAAAFDY/iBP8djN2YrUZ8tCBcqZeh61yA-Fm_ciPACEwYBhgL/s320/kasmir1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-size: 10.5pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 120%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-size: 10.5pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<br />Συνάμα ένας άλλος αστικός μύθος είναι αυτός του πασιφισμού του Ινδουισμού, μιας θρησκείας που ασκεί μόνιμα γοητεία, ιδίως σε κάποιες εκδοχές της ευπρόσληπτες στη Δύση, αλλά και χάρη σε προσωπικότητες που έγιναν παγκόσμια σύμβολα μιας ειρηνικής επανάστασης όπως ο Μαχάτμα Γκάντι. <br /><br />Πέρα από τη σαγηνευτική ειρηνικότητα της επανάστασης του Γκάντι, υπάρχει η καταγοήτευση του υπεραγχώδους δυτικού ανθρώπου από εκδοχές της γιόγκα που τρόπον τινά θεωρούνται μέρος ενός προγράμματος άσκησης και περισυλλογής που συμβάλλει στην εσωτερική ειρήνευση του ατόμου. Ασφαλώς η εκδοχή της γιόγκα που προσλαμβάνεται στη Δύση είναι σε τέτοιο βαθμό αλλοιωμένη και ξεκομμένη από τη γενικότερή της θρησκευτική συνάφεια και σκοποθεσία, που εύλογα θα την περιφρονούσε ένας γνήσιος ινδουιστής. <br /><br />Είναι εξάλλου χαρακτηριστική η δυνατότητα του ινδουισμού για διαρκή εκλεκτική ενσωμάτωση ετερόκλητων στοιχείων, όπως επί παραδείγματι της Βίβλου από τον Μαχάτμα Γκάντι, και είναι και αυτό το συγκρητιστικό στοιχείο (ανάλογο του οποίου έχει και το Ισλάμ) που συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας δίχως αιχμές εικόνας του Ινδουισμού. Πέραν τούτου, η ντάρμα, η ινδουιστική διδασκαλία, που καθιερώνει την αποδοχή συγκεκριμένων τρόπων γενικά αλλά και ειδικά για κάθε κοινωνική κατηγορία, το σύστημα των καστών και η έμμεση παρηγοριά ομού και καθυπόταξη που προκύπτει από την απαρηγόρητη ανακύκλιση των αέναων μετενσαρκώσεων καθιστούν την αποδοχή της πραγματικότητας ως έχει παρά την ιδέα της ρήξης ίδιον του Ινδουισμού. <br /><br />Και εδώ χάνονται στο ημίφως άλλες μορφές ινδουιστικής λατρείας που τιμούν έναν αδυσώπητο κύκλο καταστροφής και νέας ζωής, ή η ίδια η βία που γεννά η δίχως σημεία διαπερατότητας κοινωνική διαστρωμάτωση, και η θέση των άθικτων (ντάλιτ) στην ινδική κοινωνία. <br /><br />Εδώ και δεκαετίες υπάρχει στην Ινδία πρόνοια νομικής αντιμετώπισης της τάσης των τελευταίων να μεταστρέφονται στον χριστιανισμό, εξαιτίας ακριβώς της πανανθρώπινης αδελφοσύνης της χριστιανικής διδασκαλίας. Όμως, οι ντάλιτ που μεταστρέφονται στερούνται ακόμα και των ελάχιστων προνοιών και προνομίων του νόμου που έχουν σταδιακά εισαχθεί για τους ινδουιστές ντάλιτ.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-QW5-2aT7-DA/XW0Y1IOHg1I/AAAAAAAAFDc/z0Wsb7xbCdwMkfRM2g9Qe1jKXikgb8IBgCEwYBhgL/s1600/kasmir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-QW5-2aT7-DA/XW0Y1IOHg1I/AAAAAAAAFDc/z0Wsb7xbCdwMkfRM2g9Qe1jKXikgb8IBgCEwYBhgL/s320/kasmir.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><br />Σε μια εν πολλοίς ακυρωτική μετεξέλιξη των ιδεών του Γκάντι, ξεπηδά σήμερα ένας ινδουιστικός εθνικισμός, που εδράζεται όχι πια στην ανοχή και αποδοχή ενός κοινωνικού πλουραλισμού, αλλά σε μια σκληρά ιδεολογικοποιημένη ινδουιστική Ινδία, που στηρίζεται στην επιβολή, εσχάτως και στη βία. Το κύριο παράδειγμα αυτής της μετεξέλιξης, με πρωταγωνιστή τον Ινδό πρωθυπουργό Ναρέντρα Μόντι είναι το παράδειγμα του Κασμίρ. Η άρση του ειδικού καθεστώτος αυτονομίας του Κασμίρ και η απόπειρα βίαιης ενσωμάτωσής του στην Ινδική επικράτεια, εκτός των άλλων απομυθοποιεί και γκρεμίζει ολότελα την ιδέα ενός αποκλειστικά πασιφιστικού Ινδουισμού.<br /><br />Εδώ είναι σαφές ότι η ινδουιστική ταυτότητα της πλειονότητας διασφαλίζεται μέσω της επιβολής, τόσο στο Κασμίρ όσο και σε κάθε άλλη μειονότητα εντός της Ινδίας. Όταν συνεπώς τίθενται ζητήματα ισχύος και πολιτικής εδραίωσης, η ιδιοπροσωπία μιας θρησκείας υποχωρεί, όσο κι αν τυχόν εργαλειοποιείται. <br /><br />Ίσως σπεύσουν πολλοί να συμπεράνουν ότι οι θρησκείες όλες εμπεριέχουν προγραμματικά στοιχεία φονταμενταλισμού, φανατισμού και αποκλειστικότητας και οδηγούν σε συρράξεις και φρίκη. Όμως, και μια τέτοια ιδέα δεν είναι παρά ένας ακόμα αστικός μύθος. <br /><br />Στη φύση του ανθρώπου είναι να οργανώνεται σε κοινότητες, να διακρίνει μεταξύ του εντός και του εκτός, να περιχαρακώνεται, να συγκρούεται με φανταστικούς ή πραγματικούς εχθρούς, να διεκδικεί τον χώρο του σε βάρος του άλλου, να εκμεταλλεύεται την ιδέα της ετερότητας προκειμένου να οικοδομήσει ταυτότητα και να συγκροτήσει ομαδοποίηση και πειθαρχία. Αυτό σημαίνει ότι κάθε στοιχείο πολιτισμού, θρησκευτικό ή όχι, που συγκροτεί ταυτότητα, μπορεί να είναι το καλύτερο αλλά ομού και το χειρότερο, στον βαθμό που μετατρέπεται σε ασπίδα και δόρυ. <br /><br /><br /><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/my_evi/daphne_apollo_working/daphne%20working%2019/wendy%20mayer/saliou_catherine/philosophy/kasmir_for_syntakton.docx#_ftnref1">*</a> Η δρ. Εύη Βουλγαράκη είναι ΕΔΙΠ στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας και Θρησκειολογίας του ΕΚΠΑ. Πρώτη δημοσίευση στην <a href="https://www.efsyn.gr/nisides/209083_dyo-astikoi-mythoi?fbclid=IwAR0PWEieaNjg1DyklEdffMQfX3dDfpqs0eWaqEnPV8AQum6hZ20eGGWnhh0">Εφημερίδα των Συντακτών</a></span> </div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-69318428744854631152019-02-26T08:50:00.000+02:002019-02-26T08:50:38.116+02:00Η Σπουδή της Ομιλητικής και η Έρευνα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nRnG3N0SBC4/XHTgYZ229MI/AAAAAAAAEOA/U0-90Cm7DWEo4VGgDFfGVFnOlA-Z8X3lQCLcBGAs/s1600/program_cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="919" data-original-width="1261" height="232" src="https://1.bp.blogspot.com/-nRnG3N0SBC4/XHTgYZ229MI/AAAAAAAAEOA/U0-90Cm7DWEo4VGgDFfGVFnOlA-Z8X3lQCLcBGAs/s320/program_cover.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />Το Α΄Διεθνές Συμπόσιο Ομιλητικής, μια σημαντική διοργάνωση στη Θεολογική Σχολή του ΑΠΘ την 1η Μάρτη 2019, που όχι μόνο δίνει ώθηση στις ομιλητικές σπουδές, αλλά και τοποθετεί αντάξια στον διεθνή χάρτη την αιχμή της έρευνας που έχει πραγματωθεί στην Ελλάδα. Όλο αυτό είναι επί της ουσίας έργο της τακτικής καθηγήτριας Δήμητρας Κούκουρα που ακάματα εργάστηκε όχι μόνο στην έρευνα και διδαχή, αλλά και ιδίως στην υποστήριξη και καθοδήγηση νεότερων ερευνητών, ανάμεσα στους οποίους έχω υπάρξει και εγώ.<br /><br />Η ευρεία οπτική σε ζητήματα Ομιλητικής, το πλάτος αλλά και το βάθος της έρευνας, καθώς και οι καινοτομίες της φαίνονται στο πρόγραμμα και στα θέματα που πραγματεύονται οι ομιλητές.<br /><br />Η δική μου συμμετοχή είναι στο θέμα: "Διάλογος Χριστιανών και Μουσουλμάνων: Θέσεις, Επιχειρήματα και Επικοινωνιακά Στοιχεία. Η Απολογία του Αιθίοπα Αγίου ʿĚnbāqom προς τον Μουσουλμάνο Ηγέτη Grān με βάση το Κοράνιο."<div>
<br /></div>
<div>
Λεπτομέρειες του Προγράμματος:</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-PU-96L1AVcA/XHTgn-KRp5I/AAAAAAAAEOI/PXgN45ejifMmJVh2C2cRIEXl6Z_HtS4nACLcBGAs/s1600/Program-gr-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-PU-96L1AVcA/XHTgn-KRp5I/AAAAAAAAEOI/PXgN45ejifMmJVh2C2cRIEXl6Z_HtS4nACLcBGAs/s320/Program-gr-1.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-KXwLUzOAZQs/XHTgn9dgPxI/AAAAAAAAEOM/t0eu4c8y15UZTQGq8n5mCPnO4DtqIv9IQCLcBGAs/s1600/Program-gr-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-KXwLUzOAZQs/XHTgn9dgPxI/AAAAAAAAEOM/t0eu4c8y15UZTQGq8n5mCPnO4DtqIv9IQCLcBGAs/s320/Program-gr-3.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-bzVEFhIBnGw/XHTgo8aFXWI/AAAAAAAAEOU/4rE-bBmBja4r5II5rYeGRIJG_NLpnowVwCLcBGAs/s1600/Program-gr-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-bzVEFhIBnGw/XHTgo8aFXWI/AAAAAAAAEOU/4rE-bBmBja4r5II5rYeGRIJG_NLpnowVwCLcBGAs/s320/Program-gr-4.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-TBORAk2Enkc/XHTgpHYjqGI/AAAAAAAAEOY/oqDK1-e31IosKje1CVyKRu87ha9UDnNygCLcBGAs/s1600/Program-gr-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-TBORAk2Enkc/XHTgpHYjqGI/AAAAAAAAEOY/oqDK1-e31IosKje1CVyKRu87ha9UDnNygCLcBGAs/s320/Program-gr-5.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-8oApp2be6zo/XHTgpUISKhI/AAAAAAAAEOc/RlePZodRKv0obnao54VdBqk7fLE1vFqRACLcBGAs/s1600/Program-gr-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-8oApp2be6zo/XHTgpUISKhI/AAAAAAAAEOc/RlePZodRKv0obnao54VdBqk7fLE1vFqRACLcBGAs/s320/Program-gr-6.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-rDNplI6eOLw/XHTgqVx70JI/AAAAAAAAEOg/-wM5JWewR7UPx7Rxt9Q4nUhC-eGtnj-7ACLcBGAs/s1600/Program-gr-7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-rDNplI6eOLw/XHTgqVx70JI/AAAAAAAAEOg/-wM5JWewR7UPx7Rxt9Q4nUhC-eGtnj-7ACLcBGAs/s320/Program-gr-7.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1YTeWj5_xqo/XHTgn-4wqOI/AAAAAAAAEOE/hY4GM7QLMvQ4kBLaFTEca4tyoLBGt2S_wCLcBGAs/s1600/Program-gr-10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-1YTeWj5_xqo/XHTgn-4wqOI/AAAAAAAAEOE/hY4GM7QLMvQ4kBLaFTEca4tyoLBGt2S_wCLcBGAs/s320/Program-gr-10.jpg" width="221" /></a></div>
<div>
Αγγλικά:</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-F3b99aP1vq4/XHTg2KNOE2I/AAAAAAAAEOk/NKj8G-uA9WAlUbCkRp4nywoOrkHTCKMnwCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-F3b99aP1vq4/XHTg2KNOE2I/AAAAAAAAEOk/NKj8G-uA9WAlUbCkRp4nywoOrkHTCKMnwCLcBGAs/s320/Program-Symposium-1.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-y6rfDu190qk/XHTg2MiRzOI/AAAAAAAAEOo/_vx3kUlKVRgkGtjCtjQhEjGL0ZjARDlSQCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-y6rfDu190qk/XHTg2MiRzOI/AAAAAAAAEOo/_vx3kUlKVRgkGtjCtjQhEjGL0ZjARDlSQCLcBGAs/s320/Program-Symposium-2.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-6gJpFx49SrQ/XHTg2Hk9-zI/AAAAAAAAEOs/1OWWYzCVN7M11pgJvRd6I1AXy4yAHFL5ACLcBGAs/s1600/Program-Symposium-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-6gJpFx49SrQ/XHTg2Hk9-zI/AAAAAAAAEOs/1OWWYzCVN7M11pgJvRd6I1AXy4yAHFL5ACLcBGAs/s320/Program-Symposium-3.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-2GVpwtMh6ng/XHTg20PrvuI/AAAAAAAAEOw/kYgI4B1L7uMQKBGE_6gLSHKBxuFplPKdgCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-2GVpwtMh6ng/XHTg20PrvuI/AAAAAAAAEOw/kYgI4B1L7uMQKBGE_6gLSHKBxuFplPKdgCLcBGAs/s320/Program-Symposium-4.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-2Kndxf5iw10/XHTg3FMjLmI/AAAAAAAAEO0/BkTClyNld802HKOzNd0ucahvF4WJp8qoQCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-2Kndxf5iw10/XHTg3FMjLmI/AAAAAAAAEO0/BkTClyNld802HKOzNd0ucahvF4WJp8qoQCLcBGAs/s320/Program-Symposium-5.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-xlvXrOaIWpg/XHTg3ULP1UI/AAAAAAAAEO4/S80trcm4fMYibstRv4Mdg8dcc1RXrR1wwCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-xlvXrOaIWpg/XHTg3ULP1UI/AAAAAAAAEO4/S80trcm4fMYibstRv4Mdg8dcc1RXrR1wwCLcBGAs/s320/Program-Symposium-6.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-Q9j-p3eEX5I/XHTg3pacRNI/AAAAAAAAEO8/sRCsdNWdl2YqrukZO94x6PbIk7obmZ6ZgCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-Q9j-p3eEX5I/XHTg3pacRNI/AAAAAAAAEO8/sRCsdNWdl2YqrukZO94x6PbIk7obmZ6ZgCLcBGAs/s320/Program-Symposium-7.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-OfiRZjS93eQ/XHTg381IcbI/AAAAAAAAEPA/d2v2udkWreMret27YkVbmxlC2EjNSqpRgCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-OfiRZjS93eQ/XHTg381IcbI/AAAAAAAAEPA/d2v2udkWreMret27YkVbmxlC2EjNSqpRgCLcBGAs/s320/Program-Symposium-8.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--VkRQ4z335g/XHTg4B7XIaI/AAAAAAAAEPE/KZycOw5MJDoef0QWeQVIPhcpA6OPLmjUgCLcBGAs/s1600/Program-Symposium-9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="571" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/--VkRQ4z335g/XHTg4B7XIaI/AAAAAAAAEPE/KZycOw5MJDoef0QWeQVIPhcpA6OPLmjUgCLcBGAs/s320/Program-Symposium-9.jpg" width="221" /></a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-32527447618827292372018-11-03T18:35:00.000+02:002018-11-03T18:35:25.341+02:00Από την πλευρά του Ιστορικού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
Ο καθηγητής Φώτης Βασιλείου μου έκανε την τιμή να γράψει για το βιβλίο μου, <a href="http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=261" target="_blank">Η Προσέγγιση των Εθνικών κατά τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο</a>, από τη σκοπιά του Βυζαντινολόγου και Ιστορικού της Ύστερης Αρχαιότητας. Τον ευχαριστώ πολύ για την τιμή που μου έκανε καθώς και το περιοδικό Σύναξη που τη δημοσίευσε. Μπορείτε να τη διαβάσετε πατώντας πάνω στην εικόνα.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-Ukn1kpqg78U/W93NFI771II/AAAAAAAAD5M/Y6IzY8iixwwcAaiapaltm5XLqQbg35z4QCLcBGAs/s1600/VOULGARAKH-Vivlio-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1134" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-Ukn1kpqg78U/W93NFI771II/AAAAAAAAD5M/Y6IzY8iixwwcAaiapaltm5XLqQbg35z4QCLcBGAs/s320/VOULGARAKH-Vivlio-1.jpg" width="225" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-dzB3vPyl-vU/W93NFLcPELI/AAAAAAAAD5Q/COjX9n9jcPMbRSkNtlpjGJa_yH3wS4GDwCLcBGAs/s1600/VOULGARAKH-Vivlio-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1134" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-dzB3vPyl-vU/W93NFLcPELI/AAAAAAAAD5Q/COjX9n9jcPMbRSkNtlpjGJa_yH3wS4GDwCLcBGAs/s320/VOULGARAKH-Vivlio-2.jpg" width="225" /></a></div>
<br /></div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-72109898615767219212018-10-20T10:51:00.001+03:002018-10-20T10:51:49.087+03:00Μια ανοιξιάτικη μέρα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /><br />Στις 19 Μαΐου του 2018 περάσαμε μια υπέροχη μέρα στο Ναύπλιο. Αφορμή ήταν η πρόσκληση του Μητροπολίτη Καμερούν κ. Γρηγορίου (Στεργίου), στο πλαίσιο Ιεραποστολικής Ημερίδας, παρουσία και φιλοξενία και του Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Νεκταρίου (Αντωνοπούλου) να μιλήσω με θέμα: "Η Προσέγγιση των Εθνικών κατά τον Άγιο Ιωάννη Χρυσόστομο."<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="834" data-original-width="591" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-oTt5q4MQaCE/W8ra6eZ9AbI/AAAAAAAAD3Q/xQaK1zQW4scYcRBZUwmyYOGunLvKgjlugCLcBGAs/s320/chrysostom_fb.jpg" width="225" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=261" target="_blank">(Για το βιβλίο)</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
Ο χώρος της εκδήλωσης, ο πολυχώρος Φουγάρο, προσέθεσε με την αισθητική του και το ευχάριστο περιβάλλον στην πολύ ωραία μας ατμόσφαιρα.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Εδώ και το βίντεο της εκδήλωσης:</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/UH6KKXAd41M/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/UH6KKXAd41M?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
Καθώς και το βίντεο της συζήτησης:</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/HEg2IyihN1A/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/HEg2IyihN1A?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Με αυτά τα δύο βίντεο εγκαινιάζω και το κανάλι στο youtube, στο οποίο μπορείτε να εγγραφείτε. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Ευχαριστίες στον Κωνσταντίνο Καρατζογιάννη για την τεχνική και άλλη βοήθεια.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-13194826450661005062018-04-22T11:33:00.001+03:002018-04-22T11:36:33.825+03:00Σκαλίζω μνήμες...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5i7R8Bxw1-I/WtxITPNtaxI/AAAAAAAACv0/O0X2_Qm9jSUgqTAJFXDShz00Wjlj7-IDwCLcBGAs/s1600/kikuyu_women.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="440" height="182" src="https://1.bp.blogspot.com/-5i7R8Bxw1-I/WtxITPNtaxI/AAAAAAAACv0/O0X2_Qm9jSUgqTAJFXDShz00Wjlj7-IDwCLcBGAs/s320/kikuyu_women.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Σκαλίζω μνήμες. Διαβάζω για την αφρικανική Ορθοδοξία, για την ιστορία της, για τις παράδοξες συνθήκες υπό τις οποίες γεννήθηκε και αναδύθηκε μέσα από άπειρες ιστορικές αντιφάσεις.<br />
<br />
Είμαι παρούσα σε αυτή την ιστορία. Είμαι παρούσα, όχι σε θέση πρωταγωστική, κάθε άλλο. Αφού ήμουν το mtoto (παιδί) της ιεραποστολής. Είμαι παρούσα ως αυτόπτης και αυτήκοος μάρτυρας, και σε κάποιο βαθμό συμμέτοχη.<br />
<br />
Ανήκω στη φυλή των Κικούγιου. Κι ας μη γνωρίζω λέξη στα Κικούγιου, κι ας έχουν ξεθωριάσει και τα λίγα Κισουαχίλι που σπούδασα κάποτε μετά μανίας.<br />
<br />
Οι Κικούγιου με δέχτηκαν κάποτε στη φυλή τους και μου έδωσαν όνομα - το πιο τιμητικό όνομα, της μητέρας της φυλής. Με ονόμασαν Mumbi. Εύη-Μούμπι με φώναζαν τότε οι συνεργάτες της ιεραποστολής στη Ριρούτα της Ναϊρόμπι, Κένυα. Κιτότο, χαϊδευτικά: παιδάκι. Δεν ήμουν δεκαοχτώ ακόμη, και είχα χρηματοδοτήσει το ταξίδι μου με το χαρτζιλίκι μου, που μάζευα σπυρί σπυρί δυο ολόκληρα χρόνια - μένοντας νηστική στο διάλειμμα του σχολείου και πηγαίνοντας παντού με τα πόδια, σε αγγλικά, γαλλικά, φροντιστήρια. Μου είπαν οι Κικούγιου ότι μου δίνουν το πιο σημαντικό όνομα της φυλής τους, γιατί είμαι η πιο μικρή. Και ως πιο μικρή θα βοηθήσω περισσότερο από όλους, λέει, την αφρικανική Ορθοδοξία. Δεν είπα λέξη, αλλά μέσα μου έδωσα μια υπόσχεση.<br />
<br />
Τα χρόνια και οι δεκαετίες περνούσαν, ασπρίσαν τα μαλλιά του μτότο, και ο λόγος μου, βαρύς και ανεκπλήρωτος μετατράπηκε σε ένα μεγάλο ερωτηματικό. Είναι λίγος καιρός που μου δόθηκε ξανά η ευκαιρία να ασχοληθώ. Να ασχοληθώ, και ο Θεός βοηθός.<br />
<br />
Έτσι, μαζί με τα διαβάσματα και τη σχολαστική εργογραφία, σκαλίζω μνήμες. Και ανακαλώ αφηγήσεις μιας προφορικής ιστορίας που ποτέ δεν γράφτηκε. Μιας ιστορίας σημαντικής όχι για τη φυλή των Κικούγιου, αλλά για την Αφρικανική Ορθοδοξία εν όλω.<br />
<br />
Πάντα αγαπούσα και αγαπώ την ιστορία και δίχως να είμαι κατά κύριο λόγο ιστορικός, έχω μελετήσει συχνά ιστορικά θέματα. Και προσπαθώ να βελτιώνω τα εργαλεία μου, τη μεθοδολογία μου, να διευρύνω τις πηγές μου.<br />
<br />
Και η ίδια η μνήμη, ως πηγή, πρέπει να περάσει από κριτική βάσανο. Εντούτοις, δίνει κάτι που καμιά άλλη πηγή δεν έχει δώσει, κανείς δεν έχει ακόμα καταγράψει.<br />
<div>
<br />
Και εκτός των άλλων, μου δίνει τη συγκίνηση και το κίνητρο, να συνεχίσω... Επί της ουσίας είμαι μεσοδρομίς, αλλά και μόλις άρχισα.<br />
<br />
Αν κάποιοι ισχυρίζονται ότι το μέλλον του χριστιανισμού είναι στην Αφρική, δεν θα διαφωνούσα. Ίσως και το μέλλον της Ορθοδοξίας, παρά πληγές, παραλείψεις και λάθη. Η ιστορία αυτή αξίζει να ειπωθεί γιατί βλέπω σ' αυτή αυτό που πολλοί, οι περισσότεροι, στην πατρίδα μου και στην Εκκλησία μου δεν βλέπουν. Και μήτε υποψιάζονται πως υπάρχει...<br />
<br />
Στην Αφρική, οι Κικούγιου, ζήτησαν τον Χριστό τον ελευθερωτή. Και αυτό είναι και πρέπει να είναι η καρδιά της αφρικανικής ορθόδοξης πίστης και πνευματικότητας. Ας μην το ξεχνά κανένας από τους εργάτες του Ευαγγελίου.</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-8887272938438083772018-04-02T11:28:00.000+03:002018-04-02T18:51:18.699+03:00Οι κυρίες<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-QQu_AMWQdDE/WsHl70q6QRI/AAAAAAAACt8/If92x6rk7KMPnApcufbCvEZDFVH73fNnwCLcBGAs/s1600/2018-04-01%2B19.24.52.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-QQu_AMWQdDE/WsHl70q6QRI/AAAAAAAACt8/If92x6rk7KMPnApcufbCvEZDFVH73fNnwCLcBGAs/s320/2018-04-01%2B19.24.52.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">[Ονόματα δεν λέμε, υπολήψεις δεν θίγουμε, </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">μα η αγάπη βοά και η χαρά ξεχειλίζει.]</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
Ξύπνησα, και το σώμα μου ήταν γεμάτο χυμούς. Από τους ηδείς χυμούς, τους ζωτικούς, τους χυμούς της άνοιξης. Είχα δει όνειρα γλυκά, ξεκούραστα, ανέμελα. Δεν υπάρχει λόγος να κόψω τη ροή της αφήγησης για να πω πόσο σπάνιο είναι αυτό τα τελευταία χρόνια, που ο ύπνος δεν ξεκουράζει, μόνο βασανίζει καθώς αναμηρυκάζει τα άγχη της μέρας. Όχι δεν θα σταθώ σ’ αυτό.<br />
<br />
Αλλά μόνο στο κατάστρωμα του πλοίου όπου βρέθηκα χθες, στη Φλόριντα, στο Μαϊάμι. Σε πρώτο πλάνο ο αυτοκινητόδρομος. Στο βάθος υψώνονταν οι πολυκατοικίες και τα ψηλά εκείνα κτίρια που μήτε πολυκατοικίες ακριβώς, μήτε ακόμα ουρανοξύστες τα λες. Όμως ανάμεσα στα δυο, στην άσφαλτο και το υαλομπετόν που μας ορίζουν αναπόδραστα μέσα στον τεχνικό πολιτισμό, απλωνόταν μια απέραντη παραλία και μια άοκνα κινούμενη, σχεδόν ακύμαντη θάλασσα. Το μάτι αφέθηκε στην ευτυχία της λάμψης του νερού, στον παρηγορητικό σπόγγο της άμμου, που θαρρείς σφούγγιζε κάθε δάκρυ, σίγαζε κάθε αναστεναγμό, στο γεμάτο χάρη λίκνισμα των συστάδων του φοίνικα, στα ξάρτια που υψώνονταν πυκνά και γεμάτα υποσχέσεις στα αριστερά, στο μικρολίμανο. Ενώ δεξιά μας εκτεινόταν θαρρείς προς άπειρο η παραλία, ένα άπειρο βαλμένο από κόσμο παραμυθένιο όσο και παραμυθητικό. Η ζωή και η κίνηση των ανθρώπων που είχαν βγει για βόλτα συμπλήρωνε την εικόνα, τη μετάλλασσε, τη μεταμόρφωνε συνεχώς, και ακούραστα παρατηρούσες, μέσα από τα τεράστια διακριτικά κουφώματα με τον ανύπαρκτο σκελετό και τη διάφανη τζαμαρία.<br />
<br />
Λίγο να άνοιγες ένα φινιστρίνι, βούιζε ο αέρας και σε σήκωνε. Το κατάστρωμα, πάτωμα σανίδι, σε χρώμα φυσικό, βαθυκόκκινο καστανό, έκανε το καράβι μας να μοιάζει κότερο πολυτελούς κατασκευής σε vintage διάθεση, με φυσικά υλικά. Όμως τα πάντα ήταν λιτά και εξαιρετικά μοντέρνα στο κατάστρωμα. Οι καναπέδες και τα σκαμπώ σε χρώμα βαθυκόκκινο και μπλε βαθύ, σε τετράγωνες γραμμές, bauhaous, γεφύρωναν το χθες με το αύριο και έστρεφαν το βλέμμα προς τα εμπρός, σε μια γεμάτη πίστη και αυτοπεποίθηση αισιοδοξία. Η ζωή είναι εδώ, η ζωή είναι μπροστά.<br />
<br />
Το καράβι ήταν από την πλευρά της στεριάς. Περίεργη τοποθέτηση για καράβι, αλλά ήταν κι αυτό στοιχείο ενός τοπίου μαγικού. Στον έβδομο όροφο, ρετιρέ μιας μοντέρνας πολυκατοικίας, ακριβώς αντικρύ στη θάλασσα και στις όχθες του μεγάλου παραλιακού αυτοκινητόδρομου, σ’ αυτή την άλλη ήπειρο, του Παλαιού Φαλήρου, όλες πιστέψαμε πως ήμασταν στο κατάστρωμα – αποφασισμένες να ταξιδέψουμε για τα καλά.<br />
<br />
Το πρώτο ταξίδι το έκανα με την Αλέκα. Δυο αντίθετα. Εκείνη ψηλή, σωματώδης, εγώ μικρόσωμη, αεικίνητη, σκέτο σαμιαμίδι. Εκείνη προτιμούσε το σχολείο έξω από το σχολείο, εγώ πάλι αρκετά περιορισμένη εκτός σ’ έναν κόσμο που ζούσε κυρίως με τα γράμματα, ρουφούσα διψασμένη ό,τι μπορούσε να μου δώσει το σχολείο. Κατέβηκα από Πεντέλη, βρεθήκαμε στην Κηφισιά. Το ορεινό μου προάστιο, χωριό σχεδόν, μας τύλιγε με την ομίχλη του όλο το τελευταίο διάστημα. Κάποτε ξέσπασε σε βροχή. Μια σιγανή, σταλαγματώδης, ήσυχη, λαμπερή και χρυσή βροχή. Γοητευτική στο μάτι, ο νους όμως υπαγόρευε τη γνώμη πως ό,τι λάμπει δεν είναι χρυσός, είναι μάλλον αφρικανική σκόνη και γύρη από τα πεύκα, και απαγόρευε κάθε σκέψη να βγει κανείς έξω, να λουστεί στο χρυσάφι. Όπως και να έχει η βροχή ξέπλυνε τα πάντα και ο τόπος μοσχομύριζε. Έτσι μοσχοβολούσε και η Κηφισιά, που στο κέντρο της είχε βγει η μισή Αθήνα, αργόσχολη, φιλοπερίεργη, Κυριακή Βαΐων απόγευμα. Βρήκα να παρκάρω – οριακά. <br />
<br />
Η Αλέκα με συνάντησε, ανεβαίνοντας κι αυτή από τις νότιες παρυφές της Κηφισιάς, λιγότερο glamour, περισσότερη λάσπη, όπου ζούσε με τις γάτες της σε σπίτι με κήπο όλα τα τελευταία χρόνια. Κατεβήκαμε το ποτάμι. Και παρά τις αντιθέσεις μας, κάποια υπόγεια ρεύματα, κάποια ποτάμια της σκέψης μας συνέδεσαν άρρηκτα σε πείσμα των αποστάσεων και μ' όλο το διάβα του χρόνου. Επιδέξια η Αλέκα, και πολύ μελετημένη, οδήγησε δίχως δισταγμούς από αυτοκινητοδρόμους και γέφυρες και φτάσαμε με σιγουριά στο Παλαιό Φάληρο, όπου παρκάραμε σε πάροδο του παραλιακού. Με τα κρασιά μας και τους χαλβάδες μας ανεβήκαμε στη μοντέρνα, τύπου loft πολυκατοικία.<br />
<br />
Μας υποδέχτηκε η Γαλάτεια και μια ζεστή μυρωδιά ψημένης ζύμης, γαρνιρισμένης με κάθε λογής αρώματα. Ήταν ώρα για καφέ, αλλά βγήκε μια μιμόζα, σε στενό, κολωνάτο ποτήρι, με αφρώδη οίνο και φυσικό χυμό πορτοκαλιού, που σημάδεψε εξαρχής το απόγευμα: Θα ήταν πολύ ιδιαίτερο. Φυσικό μακρύ μαλλί με ανάλαφρη μπούκλα, καλλίγραμμα φρύδια και έντονα χαρακτηριστικά, και μια ακάματη δραστηριότητα από το κορμί της Γαλάτειας, ένα άοκνο σύρε κι έλα στην υπηρεσία της φιλοξενίας φωνάζουν φρεσκάδα και νιότη.<br />
<br />
Μία μία ή σε ομάδες άρχισαν να καταφθάνουν οι παλιές συμμαθήτριες. Κάπως μπερδεύτηκα με την αδυναμία της μνήμης. Σχεδόν σαράντα χρόνια, γεμάτα τριανταπέντε μας χωρίζουν από τις τελευταίες μας συναντήσεις. Κάπως αγχώθηκα, καθώς δεν θα μπορούσα να γκουγκλάρω την πληροφορία που μου έλλειπε. Όμως, λίγο λίγο βρεθήκαν τα κλειδιά και όλα άρχισαν να παίρνουν τη θέση τους.<br />
<br />
Δεν ήταν ταξίδι στο χρόνο. Αν και ο χρόνος, το κοινό παρελθόν και κάποιες κοινές ή αλληλοσυμπληρούμενες αναμνήσεις, πολύχρωμο μωσαϊκό, ανέσυραν αισθήματα αγάπης, έγιναν κόλλα για ό,τι συντελέστηκε στο παρόν.<br />
<br />
Το ταξίδι ήταν στο παρόν. Ήταν ταξίδι ακρογιάλι ακρογιάλι, καθώς μετά την αρχική κοσμοχαλασιά σχηματίστηκαν μικρότερες παρέες και η κουβέντα ήταν πιο χαμηλόφωνη, αφηγηματική, εμπιστευτική. Μια μια ξεδιπλώθηκαν διάφορες ζωές, έγνοιες και όνειρα της κάθε μιας. Με μια κοινή δομή της αφήγησης, πώς ξεκινήσαμε, πώς οικοδομήσαμε πάνω σε όνειρα, τι ανατροπές ήρθαν στη ζωή, πώς είναι σήμερα η οικογένεια και η δουλειά της καθεμιάς, τι σημάδια άφησαν τα μνημονιακά χρόνια. Τι παλεύουμε σήμερα, πώς φανταζόμαστε το αύριο. Θα μπορούσε να ξεδιπλωθεί ένα μυθιστόρημα με ιστορίες σπονδυλωτές – αλλά ήδη η μέρα με καλεί και η ανάγκες της, μέρα Δευτέρα.<br />
<br />
Είχε μια ευγένεια η συνάντηση αυτή. Μια αποδοχή, γεμάτη αγάπη. Είχε χώρο πολύ ο ένας για τον άλλο, χώρο για την έκπληξη, χώρο και την ιδιαιτερότητα του καθενός και πολύ σεβασμό. Πόσο εκτίμησα το επίπεδο, την ελαφριά διάθεση, το γέλιο, την καλοσύνη. Πράγματα που συχνά τόσο λείπουν από την καθημερινότητα. Σήμερα ο γελαστός άνθρωπος δεν είναι ο χάχας που με φόβιζε παλιότερα. Η ψηλή είναι ο αγαθός γίγαντας. Το πειραχτήρι είναι καλοκάγαθο και αυτή που νοιάζεται είναι η καρδιά της παρέας. Όλες έχουν παιδεία, ορίζοντες. Όλες είναι κυρίες. Όλες έχουμε ωριμάσει, δημιουργήσει, πονέσει, αποτύχει, επιτύχει, ξανασηκωθεί, συνεχίσει. Και αν είμαστε τόσο συμφιλιωμένες η μια με την πραγματικότητα της άλλης, είναι γιατί είμαστε μάλλον σε πλήρη συμφιλίωση η καθεμιά με τον εαυτό της.<br />
<br />
Το φως που έπεφτε πλάγιο στη θάλασσα τη μεταμόρφωνε, σε χρώματα ασημί, όπως κι εμείς βλέπαμε η μια την άλλη μεταμορφωμένη. Ανακαλύψαμε στα γνώριμα βλέμματα καινούργιους ανθρώπους, όλους όμως δεμένους με μια αγάπη παιδική και ανεμελιά.<br />
<br />
Μείναμε μέχρι τη βαθιά νύχτα. Θα λαχταρούσαμε ακόμα και να κοιμηθούμε στο κατάστρωμα. Κάναμε σχέδια για καινούργιες συναντήσεις, για ανέμελους χορούς, για ταξίδια με νόημα ή και για διακοπές σε σπίτια, ξενοδοχεία ή σκηνές.<br />
<br />
Παλιές μου συμμαθήτριες, ξέρω από χθες ότι μάλλον σημαδέψατε περισσότερο τη ζωή μου από όσο είχα φανταστεί. Και η συνάντηση μαζί σας δεν ήταν μια συνάντηση με το παρελθόν. Ήταν μια συνάντηση με τη νιότη στο παρόν. Και με γλυκούς του σώματος χυμούς, με ελάχιστα ζάκχαρα και χοληστερίνες, με μηδαμινή μυική και σκελετική κόπωση, με ανανέωση του καρδιαγγειακού και του αναπνευστικού, με την υγεία που φέρνει η βαθιά χαρά θα συντροφέψουμε η μια την άλλη ανοίγοντας πανιά σε όλους τους καιρούς.<br />
<br />
Γιατί αν οι χρόνοι μικραίνουν, η πείρα σε βοηθά να αντλείς τα πάντα απ’ τη ζωή με μια απλή κίνηση, ένα χαμόγελο.<br />
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/--q24cGtKa7U/WsHmv8r81tI/AAAAAAAACuA/obxfC0a56PwupxUL9jkShLl-I9JaZHkDwCLcBGAs/s1600/2018-04-01%2B19.39.16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://2.bp.blogspot.com/--q24cGtKa7U/WsHmv8r81tI/AAAAAAAACuA/obxfC0a56PwupxUL9jkShLl-I9JaZHkDwCLcBGAs/s320/2018-04-01%2B19.39.16.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
ΥΓ. Ευχαριστώ όλες, ιδίως την Έφη, την Αλέκα, την Έλενα, την Έλενα που επίμονα όσο και υπέροχα διακριτικά με κάλεσαν. Η δε αγάπη έξω βάλλει τον φόβον. Καλή Ανάσταση!</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-52955732644550328272018-01-30T19:29:00.001+02:002018-01-30T19:32:24.155+02:00Σύγχρονες Προσεγγίσεις στη Διδακτική των Θρησκευτικών<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/XwlAnqKlwTU" width="480"></iframe><br />
<br />
<br />
Την Τετάρτη, 24 Ιανουαρίου 2018 είχα τη χαρά να μετάσχω σε μια βιβλιοπαρουσίαση του βιβλίου του Γιώργου Καπετανάκη, <i>Σύγχρονες προσεγγίσεις στη Διδακτική των Θρησκευτικών για το Γυμνάσιο και το Λύκειο</i>, εκδόσεις Γρηγόρη.<br />
<br />
Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο Polis Art Café Πεσμαζόγλου 5 (Στοά Βιβλίου) Αθήνα.<br />
<br />
Ομιλητές ήταν οι :<br />
<br />
ΒΟΥΛΓΑΡΑΚΗ – ΠΙΣΙΝΑ ΕΥΗ. Δρ Θεολογίας, συγγραφέας, διευθύντρια παραγωγής των εκδόσεων Μαΐστρος. ΕΔΙΠ στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας ΕΚΠΑ.<br />
<br />
ΓΙΑΓΚΑΖΟΓΛΟΥ ΣΤΑΥΡΟΣ. Σύμβουλος A’, Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων. Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο.<br />
<br />
ΚΟΥΚΟΥΝΑΡΑΣ – ΛΙΑΓΚΗΣ ΜΑΡΙΟΣ. Επίκουρος Καθηγητής Θρησκευτικής Εκπαίδευσης ΕΚΠΑ. Θεολογική Σχολή. Τμήμα Θεολογίας.<br />
<br />
ΠΟΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΡΗΣ. Ερευνητής γ' βαθμίδας στο Κέντρο Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών. Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο.<br />
<br />
<div>
<br />
Τη συζήτηση συντόνισε ο διευθυντής της σειράς Γ. ΜΠΙΚΟΣ. Διδάσκων ΕΚΠΑ/ΕΑΠ/ΑΣΠΑΙΤΕ. Παρεμβάσεις έκαναν οι συγγραφείς των κειμένων Παρασκευή Λεοντοπούλου (Διευθύντρια Ζαννειου Πειραματικού Γυμνασίου Πειραιά) και Γιώργος Καπετανάκης (Διευθυντής 5ου Γυμνασίου Παλ. Φαλήρου).<br />
<br />
Η εισήγησή μου ξεκινά στο 56:20. Ήταν μια ενδιαφέρουσα και ζεστή βραδιά.<br />
<br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-35831817845859400972017-11-05T10:21:00.000+02:002017-11-05T10:21:23.333+02:00Προσωπικά και Γιορτινά - Βιβλιοπαρουσίαση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i>Τα blogs είναι ένας προνομιακός χώρος προσωπικής έκφρασης. Από μύχιες σκέψεις, αφηγήσεις, ποίηση, λογοτεχνικές και εικαστικές αναζητήσεις, μέχρι θέματα που αφορούν την επικαιρότητα, την πολιτική και κοινωνική ζωή, θέματα επιστημονικά, παιδαγωγικά, στην περίπτωσή μου και θεολογικά, στεγάζονται εδώ, σχηματίζοντας ένα πολύχρωμο μπουκέτο από άνθη του καλού και του κακού, του αγρού και του θερμοκηπίου, από ρόδα και αγκάθια...</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Ανάμεσά τους και κάποια πιο ταπεινά γραψίματα που αφορούν νέα προσωπικά και οικογενειακά, ζητήματα που μοιάζουν με φιλικό κουβεντολόι και περισσότερο αφορούν ανθρώπους οικείους, ή κατ' επέκταση όποιον άλλο ενδιαφέρεται και συνεπώς καλείται να μετέχει στη λύπη ή τη χαρά.</i></div>
<br />
Δυο <b>προσωπικά νέα</b> αφορά αυτή η ανάρτηση, που η χρονική τους σύμπτωση είναι συγκυριακή.<br />
<br />
Το πρώτο ότι ολοκληρώθηκε μια μακρόχρονη διαδικασία και ήδη <b>μετατάχθηκα σε θέση ΕΔΙΠ</b> στη Θεολογική Σχολή Αθήνας, στο <b>Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας</b>. Από Δευτέρα, 6 Νοεμβρίου θα είμαι εκεί για να διακονήσω πρωτίστως το μάθημα της Ιεραποστολής, το οποίο ανασυστάθηκε με απόφαση του Τομέα, καθώς και το μάθημα του Διαθρησκειακού Διαλόγου, αλλά και να βοηθήσω στα Θρησκειολογικά μαθήματα του Τμήματος καθώς και στο υπό Ίδρυση Εργαστήριο Διαθρησκειακού Διαλόγου, με βάση την απόφαση του Τμήματος.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-I9fH__N6PC8/Wf7IoMXHesI/AAAAAAAACqU/9BJakWwkQyou9ft7KCE5-dWjyqME6PTxgCLcBGAs/s1600/chrys_invit_web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1169" data-original-width="827" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-I9fH__N6PC8/Wf7IoMXHesI/AAAAAAAACqU/9BJakWwkQyou9ft7KCE5-dWjyqME6PTxgCLcBGAs/s640/chrys_invit_web.jpg" width="450" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Το εικονιζόμενο έργο είναι</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">του Χρήστου Κεχαγιόγλου</span></div>
<br />
<br />
Το δεύτερο είναι η <b>παρουσίαση του βιβλίου μου</b>, καρπό πολυετούς μελέτης στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, την Πέμπτη 9 Νοεμβρίου, 2017 στις 19:00, στην αίθουσα του Συνδέσμου Αιγυπτιωτών Ελλήνων, 3ης Σεπτεμβρίου 56, Αθήνα.<br />
<br />
Θα μιλήσουν οι:<br />
Σεβ. Μητροπολίτης Καμερούν κ. Γρηγόριος (Στεργίου)<br />
π. Δημήτριος Μπαθρέλλος, καθηγητής ΕΑΠ<br />
δρ. Φώτης Βασιλείου, βυζαντινολόγος.<br />
<br />
Τη συζήτηση θα συντονίσει η βυζαντινολόγος δρ. Νίκη Τσιρώνη.<br />
<br />
Θα πω λίγα λόγια ως χαιρετισμό. Στις 9 Νοεμβρίου είναι συνάμα ημέρα <a href="https://www.facebook.com/MnimiProtoporia/" target="_blank">μνήμης</a> του Ηλία Βουλγαράκη και παράλληλα συμπίπτει με την ανασύσταση του μαθήματος της Ιεραποστολικής μετά από σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα.<br />
<br />
Σας καλώ λοιπόν να μετάσχετε στη χαρά μου!<br />
<br />
_______________________<br />
Περισσότερα για το βιβλίο <a href="http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=261" target="_blank">εδώ</a>.<br />
<br />
Αποσπάσματα από την εισαγωγή <a href="http://breezesound.blogspot.gr/2017/04/blog-post.html" target="_blank">εδώ</a>.<br />
<br />
Μπορείτε να παρακολουθήσετε την εκδήλωση στο <a href="https://www.facebook.com/events/329129840888371/?active_tab=about" target="_blank">facebook event</a>.<br />
<br />
-------------------------------------<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-911yI3xhomA/Wf7Ib-ziGYI/AAAAAAAACqQ/5aZX8rqu1ocZulnJA9Sn_beFvveu9UFAwCLcBGAs/s1600/chrysostom_fb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="834" data-original-width="591" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-911yI3xhomA/Wf7Ib-ziGYI/AAAAAAAACqQ/5aZX8rqu1ocZulnJA9Sn_beFvveu9UFAwCLcBGAs/s320/chrysostom_fb.jpg" width="225" /></a></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-654793756343698912017-11-05T09:48:00.000+02:002017-11-05T09:48:17.665+02:00Οι Εκκλησίες της Ευρώπης ανιχνεύουν το μέλλον<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: roboto, arial, sans-serif; margin-bottom: 1.3em; margin-top: 1.3em; padding: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 16px; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-DU1jr0Ehpjo/Wf7A6QfxPZI/AAAAAAAACqA/CT1xL-TvglIM4WpN-u7Ras2TPUIl8q-1QCLcBGAs/s1600/cec_meeting-photoKosmidis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="622" data-original-width="960" height="256" src="https://3.bp.blogspot.com/-DU1jr0Ehpjo/Wf7A6QfxPZI/AAAAAAAACqA/CT1xL-TvglIM4WpN-u7Ras2TPUIl8q-1QCLcBGAs/s400/cec_meeting-photoKosmidis.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 16px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Φωτογραφία: Νίκος Κοσμίδης</span></div>
<div style="font-size: 16px;">
<br /></div>
</div>
Ενώ οι σχέσεις των ευρωπαϊκών χωρών παραμένουν κατά κύριο λόγο ακτινωτές, σχέσεις κέντρου προς περιφέρεια, το <a href="http://www.ceceurope.org/">Συμβούλιο Ευρωπαϊκών Εκκλησιών</a> διοργάνωσε μια σειρά από περιφερειακές συναντήσεις, στον δρόμο προς τη Γενική του Συνέλευση, προγραμματισμένη για τον Ιούνιο 2018 στο Νόβι Σαντ της Σερβίας.<br /><br />Οι ευρωπαϊκές Εκκλησίες φαίνεται να κατάφεραν αυτό που δεν κατόρθωσαν οι πολιτικοί σχηματισμοί: την περιφερειακή διάρθρωση και ανάπτυξη σχέσεων μεταξύ των λαών της Ευρώπης.<br /><br />Ετσι, το διάστημα 4-6 Οκτωβρίου φιλοξενήθηκε στην Ελλάδα, από την Ορθόδοξη Ακαδημία του Βόλου, η περιφερειακή συνάντηση Νοτίου Ευρώπης.<br /><br />Υπήρξε γόνιμη ανταλλαγή απόψεων καθώς και εξαιρετική διάθεση ακρόασης από τα στελέχη της διοίκησης του πολυεθνικού οργανισμού.<br /><br />Ενός οργανισμού που εδράζεται ξανά από το 2014 στις Βρυξέλλες, ασφαλώς όμως η αντίληψή του για την Ευρώπη δεν περιορίζεται στο πλαίσιο της Ε.Ε., αλλά σε όλη τη γεωγραφική της επικράτεια.<br /><br />Η οικονομική και θεσμική κρίση στην Ευρώπη, που κάποτε εκφράζεται και με πολιτικούς όρους –ο λόγος ιδίως για τη θλιβερή ανάκαμψη της Ακρας Δεξιάς–, απασχολεί και τους χριστιανούς, όπως και τις ίδιες τις Εκκλησίες.<br /><br />Ερωτήματα σε σχέση με την ευρωπαϊκή ταυτότητα τίθενται σε ποικίλα επίπεδα. Η ολοένα μεγαλύτερη μετάβαση σε ένα μετα-χριστιανικό τοπίο διαμορφώνει επίσης ένα νέο πλαίσιο προβληματισμού, υπαρξιακού αλλά και κοινωνικοπολιτικού χαρακτήρα.<br /><br />Το ερώτημα της πρόσδεσης ή μη της Ευρώπης στις χριστιανικές αξίες της αδελφοσύνης, αγάπης και ελευθερίας και η συζήτηση για ζητήματα αυτοσυνειδησίας απασχόλησαν τις εργασίες.<br /><br />Παράλληλα, η μετανάστευση γεννά μια σειρά από θέματα, με πρώτο ασφαλώς την κατάλληλη υποδοχή και φιλοξενία προσφύγων και μεταναστών, σε ανθρώπινες συνθήκες από κάθε άποψη, αλλά και της προσαρμογής και προοπτικής τους στον ευρωπαϊκό χώρο.<br /><br />Η επισήμανση των αιτίων της μετανάστευσης, η καταδίκη του οικονομικού επεκτατισμού αλλά και των περιφερειακών πολέμων τέθηκαν επί τάπητος ως κεντρικά ζητήματα.<br /><br />Ο οικονομικός μονισμός, η αύξηση της ψαλίδας μεταξύ πλουσίων και φτωχών, η διαρκής υποβάθμιση του κοινωνικού κράτους, της ζωής των φτωχών αλλά και της εκπαίδευσης, ζήτημα διόλου ασύνδετο με την αύξηση των ανισοτήτων, ήταν θέματα που απασχόλησαν τη συνάντηση.<br /><br />Ο Νότος της Ευρώπης διατράνωσε ότι η ευρωπαϊκή πορεία χρειάζεται διόρθωση και ότι αυτό είναι επιτακτικό.<br /><br />Καταλύτης στη διαδικασία των συζητήσεων ήταν η Ανοιχτή Επιστολή του Συμβουλίου Ευρωπαϊκών Εκκλησιών προς τις ίδιες τις Εκκλησίες προκειμένου να καταγράψουν τον τρόπο που κατανοούν την ευρωπαϊκή πραγματικότητα, τις προτεραιότητες που οι ίδιες θέτουν.<br /><br />Η πρόσκληση εντέλει αφορά τη συγγραφή ενός νέου ευρωπαϊκού αφηγήματος (ή πολλαπλών αφηγημάτων) προκειμένου να αντικαταστήσουν το ισχύον, που παρουσιαζόμενο ως μονόδρομος έχει αφήσει τόσα κενά και απογοήτευση στις ευρωπαϊκές κοινωνίες.<br /><br />Αναλυτικά ενημέρωσε τους συνέδρους για τη διαδικασία του διαλόγου, για τη λήψη και πρόσληψη των απαντήσεων, για τη διεύρυνση του προβληματισμού στη βάση των Εκκλησιών, για τις επίσημες απαντήσεις ή και την έλλειψή τους, ο ειδικός γραμματέας του ΣΕΕ Πίτερ Πάβλοβιτς.<br /><br />Ο πρόεδρος του ΣΕΕ π. Κρίστοφερ Χιλ, από την Εκκλησία της Αγγλίας, τόνισε την ανάγκη να αφουγκραστεί κάποιος τις ιδιαίτερες φωνές από κάθε γωνιά της Ευρώπης.<br /><br />Και πράγματι ένα δυνατό πάνελ με εκπροσώπους από την Ισπανία, την Πορτογαλία, την Ιταλία, τη Σερβία, την Αρμενία, και με πολυεπίπεδη και πολύ πλούσια την ελληνική παρουσία, έδωσε με τα πιο έντονα χρώματα την περιγραφή των συνθηκών και των προτεραιοτήτων στις χώρες προέλευσης.<br /><br />Κάποιες φωνές όχι μόνο δεν αποδέχονται μια εξωραϊσμένη κεντρική αφήγηση, αλλά οι σεμνές και μετρημένες εναλλακτικές τους αφηγήσεις αποκτούν εκ των πραγμάτων κάποιες φορές και δραματικούς τόνους.<br /><br />Ανάμεσα στα θέματα, δεν έλειψε ασφαλώς και η πρακτική διάσταση του ζητήματος των μεταναστών και των προσφύγων, αλλά και της γενικότερης ανθρωπιστικής κρίσης και φτωχοποίησης σε χώρες του Νότου, λόγω εφαρμοζόμενων πολιτικών και οικονομικής κρίσης.<br /><br />Σε μια ιδιαίτερη εκδήλωση στην Ευαγγελική Εκκλησία του Βόλου, εκπρόσωποι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, της Ευαγγελικής αλλά και της καθολικής οργάνωσης Charitas, έδωσαν έναν εντυπωσιακό απολογισμό των πεπραγμένων σε αλληλέγγυες δραστηριότητες και απετέλεσαν πηγή έμπνευσης για το σύνολο των παρόντων.<br /><br />Σε ειδική εισήγηση ο αντιπρόεδρος του ΣΕΕ σεβ. μητροπολίτης Γαλλίας κ. Εμμανουήλ διατύπωσε τον προβληματισμό του για τον ρόλο των Εκκλησιών στη συνδιαμόρφωση της ευρωπαϊκής ταυτότητας και επισήμανε τη διάσταση ανάμεσα στο τι είναι αυτός και τι θα όφειλε ή θα μπορούσε να είναι.<br /><br />Το ζήτημα ανέπτυξε περαιτέρω σε συγκροτημένη θεωρητική βάση ο ομότ. καθηγητής του ΑΠΘ κ. Πέτρος Βασιλειάδης, επανατοποθετώντας τον ρόλο και τις δυνατότητες της Θεολογίας για συνδρομή στον δημόσιο διάλογο για την Ευρώπη.<br /><br />Τέλος, ο γραμματέας του ΣΕΕ π. Χέικι Χούτουνεν (από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Φινλανδίας) περιέγραψε πολύ διεισδυτικά τους σταθμούς στις εξελίξεις των ευρωπαϊκών πραγμάτων και τάσεων τις τελευταίες δεκαετίες και έδωσε ένα όραμα για την ανακατεύθυνση του στοχασμού και της δράσης των εκκλησιών στο ευρωπαϊκό πλαίσιο.<br /><br />Οι διήκουσες έννοιες της συνάντησης, με όλο το κοινωνικό και θεολογικό τους βάρος, συμπυκνώθηκαν σε τρεις λέξεις:<br /><br />● Κοινωνία, που παραπέμπει στην ανάγκη ενότητας και υπέρβασης των διχασμών και των συγκρούσεων<br /><br />● Διακονία, που θέτει άμεσα το ζήτημα της αποκατάστασης της κοινωνικής αδικίας, και<br /><br />● Μαρτυρία, μια ζήτηση μεγαλύτερη εξωστρέφειας αλλά και γνησιότητας στη χριστιανική ταυτότητα.<br /><br />Σε μια μονοσήμαντη και πολύ βεβαρημένη και κουρασμένη κεντρική ευρωπαϊκή αφήγηση, οι Εκκλησίες και το Συμβούλιο Ευρωπαϊκών Εκκλησιών θέλουν να αντιπαραθέσουν άλλες αφηγήσεις, που είναι περισσότερο ανθρωποκεντρικές, και να προτείνουν πολιτικές που καταξιώνουν τον άνθρωπο σε όλη την πολυποίκιλη ευρωπαϊκή επικράτεια.<br /><br />Για τον λόγο αυτό ζητούν και τη μεγαλύτερη συμμετοχή των πιστών στις διαδικασίες καθ’ οδόν προς τη Γενική Συνέλευση του 2018.<br /><br /><div style="margin-bottom: 1.3em; margin-top: 1.3em; padding: 0px;">
<div style="font-size: 16px;">
<br /></div>
<div style="font-family: roboto, arial, sans-serif;">
<span style="font-size: x-small;">Πρώτη δημοσίευση: <a href="https://www.efsyn.gr/arthro/oi-ekklisies-tis-eyropis-anihneyoyn-mellon" target="_blank">Εφημερίδα των Συντακτών</a></span></div>
</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-45232270019562998852017-07-05T11:14:00.000+03:002017-07-05T11:14:20.673+03:00ΟΧΙ και λάθη σπαραχτικά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-n-0F19iWqJ0/WVyfbD8MYeI/AAAAAAAACng/V5DMqE1OSwsfZoNCfe60dZW4RV9q6zjkwCLcBGAs/s1600/den%2Bkatargountai%2Bta%2Boneira%2Bmas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="695" height="214" src="https://4.bp.blogspot.com/-n-0F19iWqJ0/WVyfbD8MYeI/AAAAAAAACng/V5DMqE1OSwsfZoNCfe60dZW4RV9q6zjkwCLcBGAs/s320/den%2Bkatargountai%2Bta%2Boneira%2Bmas.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><br /><br />Επέτειος του ποδοπατημένου μας ΟΧΙ. Εκείνου που είπε ο λαός, αλλ' όχι η ηγεσία του.<br /><br />Δεν ξεχνάμε; Συγχωράμε και προχωράμε; Δεν ξέρω. Με κατακλύζουν μνήμες, σκέψεις και αισθήματα. Αλλά η διαρκής επιστροφή πετρώνει, όπως τη γυναίκα του Λωτ. Δεν υπάρχουν περιθώρια μήτε για αντιστροφές του χρόνου μήτε για ψυχαναλύσεις.<br /><br />Και ο πολιτικός χρόνος, πυκνός, έχει παρέλθει. Ένας ρεαλισμός (όχι πολιτικός ρεαλισμός) απαιτεί να κατανοήσουμε διαφορετικά την κατάσταση του παρόντος μας. Η πολιτική ανάθεση μας έχει πολλαπλά προδώσει.<br /><br />Προσωπικά στρέφομαι στην εργασία και τη δημιουργία. Δεν την κατανοώ ως ατομική υπόθεση, υπόθεση καριέρας ή προσωπικής επιτυχίας σε ένα δαρβίνειο ανταγωνισμό. Την κατανοώ μάλλον ως μια πολιτική δράση που συντελείται στη βάση της κοινωνίας, μιας κοινωνίας που όντας προδομένη δεν κάνει το "σπαραχτικό λάθος" να αποδεχτεί την ήττα (Ν. Καρούζος), αλλά επιμένει να δημιουργεί και δημιουργώντας να πολιτεύεται.<br /><br />Μεταφράζω, λοιπόν, παρά την ψύξη και τον αφόρητο πόνο στη δεξιά ωμοπλάτη, που σχεδόν δεν με αφήνει να κάτσω σε καρέκλα, πόσο μάλλον να γράφω σε υπολογιστή. Και είναι η μετάφραση διαδήλωση. Είτε με καλοκαιρία, είτε με χημικά, μεταφράζω. Και μένω εκεί, στην καρδιά της μετάφρασης, στην καρδιά της πλατείας, που με έναν ιδιότυπο τρόπο δεν έχει αδειάσει.</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-36187064297101680882017-06-21T16:31:00.000+03:002017-06-21T16:31:20.077+03:00We are Athens: Event. 01. Ανοιχτό Ατελιέ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />Στο πλαίσιο ενός τεράστιου, απρόβλεπτου και πολυσυλλεκτικού χάπενινγκ που διαπερνά την Αθήνα, πάνω από 50 καλλιτέχνες ανοίγουν τους προσωπικούς τους χώρους, τα εργαστήρια τους ή βγαίνουν με τη δουλειά τους στον δημόσιο χώρο, το Σάββατο 24 και την Κυριακή 25 Ιουνίου. <br /><br />Έτσι, την Κυριακή 25 Ιουνίου σας καλώ το βραδάκι, 19:00-22:00 για ένα ποτήρι κρασί ή το πρωί 11:00-13:00 στο ατελιέ μου, για μια γνωριμία με την τέχνη μου σε διάφορες φάσεις της, καθώς και για δουλειές εν εξελίξει.<br /><br /><br />Αρχιπελάγους 13, 152 36 Νέα Πεντέλη<br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9qWTnq4FEOU/WUpxomiSiAI/AAAAAAAACmk/U_FOjxFDm8AyQKIqFXkmD-9PNb7DCougACLcBGAs/s1600/we_are_athens_personification_fb.jpg"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-9qWTnq4FEOU/WUpxomiSiAI/AAAAAAAACmk/U_FOjxFDm8AyQKIqFXkmD-9PNb7DCougACLcBGAs/s320/we_are_athens_personification_fb.jpg" /></a></div>
<br /><br /><div style="text-align: center;">
------------------------------------</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Το EVENT 01 σημειώνει την αρχή των δράσεων της πλατφόρμας We are Athens, δημιουργώντας ένα άτυπο ντοκουμέντο και χαρτογραφώντας την Αθήνα με κεντρικό άξονα τους δημιουργούς που ζουν και εργάζονται στην Αθήνα. </div>
<br />Πλατφόρμα: <a href="http://weareathens.gr/#!/site/map">http://weareathens.gr/#!/site/map</a><br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
--------------------------</div>
<br /><h4 style="text-align: center;">
Επιλογή από τα έργα</h4>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-xIVpltIAUC8/WUpyMuG0JhI/AAAAAAAACmw/IMTaFyt03W0Y6BYb7rYI9b6iJrXzcUZXQCLcBGAs/s1600/2016_3_15_you_are_here_fb.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-xIVpltIAUC8/WUpyMuG0JhI/AAAAAAAACmw/IMTaFyt03W0Y6BYb7rYI9b6iJrXzcUZXQCLcBGAs/s320/2016_3_15_you_are_here_fb.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
You are here, 2016.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Μεικτή τεχνική σε χαρτί Modigliani, Candido, 320 gr. Διαστάσεις: 35 x 50 cm.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-x_W_aW_UiOE/WUpyLkB54bI/AAAAAAAACms/zcMyEHaJ6UQTc5vdmLeK9JoNIP-lwrAkACLcBGAs/s1600/donia_berta-039fb.jpg"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-x_W_aW_UiOE/WUpyLkB54bI/AAAAAAAACms/zcMyEHaJ6UQTc5vdmLeK9JoNIP-lwrAkACLcBGAs/s320/donia_berta-039fb.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Δόνια Μπέρτα, 2017.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Ακρυλικό σε καμβά. Διαστάσεις: 36x28cm.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nBQSMljE5nw/WUpyMwoUsfI/AAAAAAAACm0/dzzr0SS9YZc0W5KnyZenGhcvmMRlgWrOwCLcBGAs/s1600/DSC_0061a_refugees.jpg"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-nBQSMljE5nw/WUpyMwoUsfI/AAAAAAAACm0/dzzr0SS9YZc0W5KnyZenGhcvmMRlgWrOwCLcBGAs/s320/DSC_0061a_refugees.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Πρόσφυγες, 2016.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Ακρυλικό σε καμβά. Διαστάσεις 1,5x1 μέτρο.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ZKTxLY6O55g/WUpyPv2BXkI/AAAAAAAACm8/cLhoLaSmqW4VBDNKH70lKTYOzCL-87woACLcBGAs/s1600/may-033b_fb.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-ZKTxLY6O55g/WUpyPv2BXkI/AAAAAAAACm8/cLhoLaSmqW4VBDNKH70lKTYOzCL-87woACLcBGAs/s320/may-033b_fb.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Έλλη, 2016.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Ακρυλικό σε καμβά. Διαστάσεις: 28x36cm. Το πορτρέτο κατασκευάστηκε για την ταινία <a href="http://peoplethemovie.wixsite.com/people">People</a>.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-eFJ2jJqt6Fk/WUpyODjVnxI/AAAAAAAACm4/jpwGrWs7K-IhnANwJY1LXi0_iCoXlo2NwCLcBGAs/s1600/%25CE%2591%25CF%2581%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25AF%25CE%25B8.%2B%25CE%25A4%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585.%2B%25CE%2599%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B-%2B%25CE%2591%25CF%258D%25CE%25B3%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582%2B2016.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-eFJ2jJqt6Fk/WUpyODjVnxI/AAAAAAAACm4/jpwGrWs7K-IhnANwJY1LXi0_iCoXlo2NwCLcBGAs/s320/%25CE%2591%25CF%2581%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25AF%25CE%25B8.%2B%25CE%25A4%25CF%258C%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2585.%2B%25CE%2599%25CE%25BF%25CF%258D%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25BF%25CF%2582%2B-%2B%25CE%2591%25CF%258D%25CE%25B3%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2582%2B2016.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Αρμπίθ. Τόπος του νου. Ιούλιος - Αύγουστος 2016.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ακρυλικό σε καμβά. Διαστάσεις 36x28cm.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-20103528888704885022017-04-02T14:32:00.000+03:002017-04-02T14:32:34.747+03:00Η Προσέγγιση των Εθνικών κατά τον Άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο: Νέο Βιβλίο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-NdV0PpMcjsU/WODeamBG3wI/AAAAAAAACkE/iyhHHfdyYWYOl5iwNWaMJI4COTY6_ONQQCLcB/s1600/chrysostom_fb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-NdV0PpMcjsU/WODeamBG3wI/AAAAAAAACkE/iyhHHfdyYWYOl5iwNWaMJI4COTY6_ONQQCLcB/s320/chrysostom_fb.jpg" width="225" /></a></div>
<br /><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Μόλις κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Μαΐστρος,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">υπηρετώντας διττά τη σειρά Σπουδή των Πατέρων</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">και τη σειρά Ιεραποστολικές Σπουδές</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">το νέο μου βιβλίο.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ακολουθεί ο πρόλογος.</span></div>
<br /><br /><br /><div style="text-align: right;">
Ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων, </div>
<div style="text-align: right;">
ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, γέγονα χαλκὸς ἠχῶν καὶ κύμβαλον ἀλαλάζων. (Α΄ Κορ. 13,1)</div>
<br /><br /><br />Σε μια παράδοση όπου η αλήθεια ταυτίζεται με την αγάπη, καθώς «ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστί» (Α Ἰω. 4,8), το ζήτημα της προσέγγισης του άλλου αποκτά χαρακτηριστικά ζωτικής σημασίας, ποιότητες που σχετιζονται με την αλήθεια της ζωής. Η πρόσδοση, εξάλλου, ενός νοήματος ζωής έξω από την αγάπη, η ανάπτυξη ενός ισχυρισμού ότι θα αληθεύει τυχόν κανείς χωρίς να αγαπά, συνιστά οξύμωρο η αντιφατικά αντίθετο σχήμα προς τη χριστιανική διδασκαλία, ήδη από την παύλειο και ιωάννειο καταγραφή και ερμηνεία της πολιτείας του ενυπόστατου θείου Λόγου. Με κορυφαίες τις παύλειες και ιωάννειες διατυπώσεις, η σύνολη αρχέγονη παράδοση της Εκκλησίας συνομολογεί την πλήρη ταύτιση αλήθειας και αγάπης στην Αγία Τριάδα.<br /><br />Με τριαδικό τρόπο καλούμαστε να βιώνουμε τη ζωή μας και να υπάρχουμε εν κοινωνία. Και ασφαλώς η κοινωνία αυτή δεν περιορίζεται σε ένα κλειστό σύνολο ανθρώπων, αντίθετα εκτείνεται απεριόριστα, όπου υπάρχουν άνθρωποι, ακόμα και στους εχθρούς.<br /><br />Η βίωση αυτής της κλήτευσης στον μετανεωτερικό μας κόσμο, τον κόσμο μιας παγκοσμιοποιημένης οικονομίας, η οποία όμως δεν συνεπάγεται συνάμα και μια ουσιαστική ανθρώπινη κοινότητα, μια οικουμενική ενότητα η έστω μια στοιχειώδη αδελφοσύνη και εύρυθμη κοινωνική συνύπαρξη, είναι ζήτημα σύνθετο.<br /><br />Άλλοτε η δική μας «αλήθεια» οχυρώνεται σε ομάδες συμφερόντων έτοιμες να κατατροπώσουν όποιον τους αντιταχθεί, άλλοτε η αγάπη μας ξεχειλώνει χάνοντας τη διάκριση ταυτότητας και ετερότητας, φεύγοντας από την υπηρεσία της αλήθειας και τελικώς αυτοακυρούμενη.<br /><br />Κι ενώ οι ποικίλες κοινωνικές ιεραρχίες και εξουσίες αυτοοργανώνονται γύρω από ομαδοποιήσεις, συχνά καθώς τείνουν προς την απολυτότητα (και κάθε εξουσία έχει από τη φύση της αυτή τη ροπή) οδηγούνται συνάμα σε μια κοινωνική «αίρεση»: εκλαμβάνουν το μέρος ως το όλον. Τεχνηέντως αγνοούν το υπόλοιπο, τους «άλλους», και επικεντρώνονται στο δίκιο της ομάδας, στην οποία προσδίδουν διαστάσεις ψευδεπίγραφης καθολικότητας. [Ασφαλώς εν προκειμένω δεν αναφέρομαι στην Εκκλησία, η οποία δεν (πρέπει να) λειτουργεί ως ομάδα, αλλά ως το σώμα του Χριστού].<br /><br />Η αυτοπεριχαράκωση οδηγεί στο φόβο του άλλου, από την καλλιέργεια του οποίου και αυτοαναπαράγεται, σε φαύλο κύκλο· η δε καλλιέργεια του φόβου οδηγεί μοιραία στη μισαλλοδοξία.<br /><br />Ολότελα ξένοι προς τέτοιες νοσηρές καταστάσεις δεν είμαστε όσοι διακονούμε τον θεολογικό λόγο. Πέρα από τις πιο ακραίες τοποθετησεις που είτε επενδύουν στην αλήθεια σε βάρος της αγάπης είτε σε μια αγάπη που ξεχειλώνει σε βάρος της αλήθειας, ακυρώνοντας με τούτο το οξύμωρο τις ίδιες τις έννοιες, όπως δείξαμε εξαρχής, ακόμα και πιο μετρημένες τοποθετήσεις καλοπροαίρετων και καλόπιστων ανθρώπων έρχονται αντιμέτωπες με δυσχέρειες κατά την προσπάθεια πρακτικής σύνθεσης και εφαρμογής.<br /><br />Καθώς καλούμαστε να ζήσουμε σε ένα παγκόσμιο χωριό, είναι αδύνατο πια, ακόμα κι αν εθελοτυφλούμε πλήρως, να αποφύγουμε την αντιμετώπιση του ζητήματος.<br /><br />Εδώ έρχεται επίκουρος η εμπειρία, η μακραίωνη πείρα της παράδοσης, η κοινή συνείδηση των πατέρων των προ ημών και της Εκκλησίας, στη συγχρονική και διαχρονική της ενότητα εν Αγίω Πνεύματι.<br /><br />Η πατερική εμπειρία δεν μπορεί ασφαλώς να μεταφέρεται άκριτα σε συνθήκες ανόμοιες, ούτε να τυγχάνει δουλικής μίμησης αλλά δημιουργικής αφομοίωσης, της οποίας όμως πρέπει να προηγηθεί η βαθιά κατανόηση και ερμηνεία στο ιστορικό της συγκείμενο.<br /><br />Από τον πλούτο της παράδοσης επιλέξαμε να μελετήσουμε την πολύτιμη παρακαταθήκη του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το ζήτημα της προσέγγισης των εθνικών. Η αλήθεια και η αγάπη έρχονται εδώ σε δημιουργικό διάλογο και με τη θεμελιώδη έννοια της ελευθερίας. Οι λόγοι της συγκεκριμένης επιλογής αναπτύσσονται διεξοδικά στην Εισαγωγή αυτής της εργασίας.<br /><br />Το ερευνητικό μας ταξίδι ήταν μακρόχρονο, περιπετειώδες, κάποτε υπερβαλλόντως κοπιαστικό, αλλά ουδέποτε στερούμενο ενδιαφέροντος. Το ταξίδι αυτό μας αντάμειψε με νάματα πολύτιμα και ήταν αγωγός γνώσης και πείρας και πρόξενος συνεπώς μεγάλης χαράς.<br /><br />Το ταξίδι επίσης ετούτο, αν και άθλημα μοναχικό, δεν ήταν ασυνόδευτο. Στην πορεία αυτή οφείλω να ευχαριστήσω τους καθηγητές μου: τον μακαριστό Μάρκο Ορφανό, τους Hans-Martin Barth και Hans-Jürgen Greschat. Ιδιαίτερα ευχαριστώ τον καθηγητή μου κ. Πέτρο Βασιλειάδη για την καθοδήγηση και επίβλεψή του και την καθηγήτρια κ. Δήμητρα Κούκουρα για την καθοδήγηση και την ενθάρρυνσή της. <br /><br />Ο αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος, μορφή την παρουσία της οποίας θυμάμαι στη ζωή μου όσο μπορεί να ανακαλέσει η μνήμη μου, εμπλούτισε τη μεγάλη αγάπη μου για τη Θρησκειολογία και την Ιεραποστολική, φωτίζοντάς τα με την εμπειρία της πράξης, όσο μπόρεσα κοντά του να τη γευτώ.<br /><br />Σε πολλούς φίλους οφείλω πολλά. Όμως, με το χρόνο, συζητήσεις, σκέψεις, ιδέες, που έχουν ασφαλώς κάποια καταγωγή και δεν γεννήθηκαν στο κενό, έχουν γίνει τόσο πολύ δικές μου, που δεν γνωρίζω πια που να αποδώσω τα οφειλόμενα. Όλοι έχουν συμμετοχή στο αποτέλεσμα.<br /><br />Για ζητήματα τυποτεχνικής επιμέλειας οφείλονται πάρα πολλά στον φίλο ποιητή, φιλόλογο και επιμελητή εκδόσεων Δημήτρη Αρμάο, που σήμερα αναπαύεται μετά των δικαίων. Πολλά με δίδαξε και η μακαριστή πια επίσης φίλη επιμελήτρια κ. Άννα Περιστέρη καθ’ όλη τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων. Ευχαριστώ εξάλλου τη Μυρτώ Μπαλή για τον κόπο και το μόχθο να μεταγράψει πρώιμο λείμμα της εργασίας μου από ένα παλαιότερο πρόγραμμα του υπολογιστή, σε σύγχρονο, συμβατό και επεξεργάσιμο. Η Δρ. Ελισάβετ Θεόκριτοφ, πολύτιμη φίλη και συνεργάτις σε όλο το διάβα των καιρών, μετέφρασε στα αγγλικά την περίληψη της εργασίας αυτής. Μεγάλη η οφειλή.<br /><br />Ένα πρόσωπο ακόμα στάθηκε πάντα δίπλα μου και αδιάκοπα με ενθάρρυνε. Με τον τρόπο του μου υποδείκνυε μια οφειλή και γλυκά πάντα μου την υπενθύμιζε. Πρόκειται για τον Δρ. Θεολογίας κ. Ιωάννη Λάππα, αδελφικό φίλο του πατέρα μου, με τον οποίο μοιράζομαι πολλά κοινά, μεταξύ των οποίων και τη συμ-μαθητεία μας στον άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο. Πολλά οφείλω και στον φίλτατο μακαριστό καθηγητή Μιχ. Κ. Μακράκη, για παρόμοιους λόγους και όχι μόνο.<br /><br />Η οικογένειά μου, η μητέρα μου, ο σύζυγός μου Δημήτρης και τα παιδιά μου, είναι καιρός να χαρούν μαζί μου, αφού τους παίδεψα τόσο πολύ.<br /><br />Τώρα που ο πατέρας μου δεν είναι πια στη ζωή, ας χαρεί πια κι αυτός από ψηλά... Δεν έχω λόγια να εκφράσω τι σήμαινε για μένα ο Ηλίας Βουλγαράκης και τα όσα με δίδαξε για τη ζωή μέσα από το λόγο του και το παράδειγμά του. Εκείνος ήταν που μου ενέπνευσε την αγάπη στην Ιεραποστολική και τη Θεολογία. Μια θεολογία ανοιχτών οριζόντων, αγάπης πλέριας που έξω βάλλει τον φόβον (Α Ἰω. 4,18). Καθώς ο Ηλίας έφυγε νωρίς, πολλά έπρεπε να τα ανακαλύψω πάλι εκ νέου ακολουθώντας τα ίχνη του, κυρίως στα γραπτά του. Η εργασία αυτή είναι ελάχιστη οφειλή στο πρόσωπό του και του αφιερώνεται ολόψυχα.<br /><br />Ξεκινώντας να χαίρομαι την ελευθερία που γεννά η ολοκλήρωση αυτού του έργου, ας πούμε τω Θεώ δόξα. Αναξίως μας αξίωσε...<br /><br /><br />Το βιβλίο θα το βρείτε <a href="http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=261" target="_blank">εδώ:</a><div>
<br /></div>
<div>
Αποσπάσματα από το βιβλίο, ιδίως τα περιεχόμενα, <a href="https://www.academia.edu/32197479/voulgaraki_chrysostom_abstract.pdf" target="_blank">στη σελίδα μου στην Academia.edu</a>.</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-thXvmptMvM0/WODgt5O6eiI/AAAAAAAACkU/2PW-jrIcAg45mE79MIrqjCFAUpRMyQZrACLcB/s1600/chrysostom_exo_spread_fb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://1.bp.blogspot.com/-thXvmptMvM0/WODgt5O6eiI/AAAAAAAACkU/2PW-jrIcAg45mE79MIrqjCFAUpRMyQZrACLcB/s320/chrysostom_exo_spread_fb.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /> <br /><br /> <br /><br /> <br /><br /> </div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-69677339548076701492017-01-07T10:27:00.000+02:002017-01-07T11:44:31.820+02:00Κριτική και Κριτική, 2.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-RjMqHWhDexM/WHCkWNOU5yI/AAAAAAAAChI/TJPK-wM5NHcQymE6-_1YbujGONMlmubhgCLcB/s1600/don_quixote_by_evi_voulgaraki.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://4.bp.blogspot.com/-RjMqHWhDexM/WHCkWNOU5yI/AAAAAAAAChI/TJPK-wM5NHcQymE6-_1YbujGONMlmubhgCLcB/s320/don_quixote_by_evi_voulgaraki.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Εύη Βουλγαράκη-Πισίνα, <i>Δον Κιχότης</i>, 2010-2011.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ακρυλικό σε χαρτί Modiliani, Candido, 320 gr. Διαστάσεις 51 x 72. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ανήκει στον μικρό Αλέξανδρο.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i>Το ξέρω ότι ζητώ πολλά στην κοινωνία. Στη βάση όλων είναι ο νόστος του Θεού.</i></div>
<div style="text-align: right;">
Ε.Β.Π.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Υπάρχει κριτική και κριτική.<a href="file:///F:/Evi/literature/2017_literature/2017_litera.docx#_ftn1"><span style="font-size: x-small;">[1]</span></a><br />
<br />
Από το απέραντο κουτσομπολιό μιας γυναικείας ή ανδρικής ομήγυρης, με πνεύμα αυταρέσκειας και υπεροχής, με πνεύμα μικρολογίας, μέχρι την κριτική εκείνη που βοηθάει τη γνώση, την επιστήμη ή και την καλλιτεχνική δημιουργία.<br />
<br />
Υπάρχει κριτική που γίνεται με λόγο, είναι λεπτολόγα και μετρημένη, και κριτική που γίνεται με πάθος, με διαίσθηση και αφαιρετικά, σαν ένας πίνακας με μονοκοντυλιά.<br />
<br />
Από το φτηνό κουτσομπολιό ενός κοινωνικού υποσυνόλου, πάντα εμπιστευτικά και συνωμοτικά, μέχρι τον ατέλειωτο γεροντοκορισμό ενός γκρινιάρη, πάντα στη διαπασών, πάντα ενώπιον ακροατηρίου και κατά το δυνατόν δημόσια, πολλά είδη κριτικής έχουν ειδολογικές συγγένειες. Και οι περισσότερες μορφές κριτικής αυτού του είδους δέχονται επίσης τη βουβή κριτική του πιο υγιούς μέρους της κοινωνίας, που απλώς κουρασμένο και επιβαρυμένο από την τοξικότητα στρέφει σιωπηρά τα νώτα της. <br />
<br />
Μα πιο πολύ από τα διάφορα είδη κριτικής, σε ό,τι αφορά ζητήματα κοινωνικά και όχι τόσο επιστημονικά ή καλλιτεχνικά, σημασία έχει τούτο το ζήτημα, που είναι και βασικό μέτρο διάκρισης. Η κριτική γίνεται με χαιρεκακία ή άραγε με πόνο; Με αγάπη και συμμετοχή; Ή ως εργαλείο κατατρόπωσης του άλλου, τον οποίο ενώ τον κρίνουμε στην ουσία δεν του ρίχνουμε ούτε μια ματιά, δεν τον βλέπουμε καν.<br />
<br />
Εδώ περνάμε από την ίδια την κριτική στην προθετικότητα του κρίνοντος. Και είναι θέμα δύσκολο. Η ερμηνεία προθέσεων είναι δύσκολη, αμφίρροπη και επικίνδυνη υπόθεση, μια μορφή κριτικής η ίδια, κάποτε περισσότερο ύποπτη για τις δικιές της προθέσεις, παρά αθώα και θετική. <br />
<br />
Συχνά όμως η προθετικότητα γίνεται εμφανής στο ίδιο το περιεχόμενο, το ίδιο το ύφος της κριτικής. Η κριτική που γίνεται από αγάπη εμπεριέχει εκφράσεις συμπάθειας, σχεδόν συγγνώμης για το αναγκαίο να εκφραστούν κάποιες επισημάνσεις. Η κριτική που γίνεται εχθρικά, και με χαιρεκακία, τείνει να γίνεται απαξιωτική, συχνά ολοσχερώς μηδενιστική. Συχνά επενδύεται με το (αυτοανακηρυσσόμενο!) αλάθητο του κρίνοντος.<br />
<br />
Επιδημικές διαστάσεις έχει πάρει και μια μορφή πολιτικής κριτικής από τη θέση του ανθρώπου που τα ξέρει όλα, αλλά δεν αναλαμβάνει ευθύνες για τίποτα. Ζούμε, δικαίως ως ένα βαθμό, την εποχή της άρνησης, αλλά η άρνηση δεν οικοδομεί από μόνη της κάτι, μήτε καν μια επαναστατική πορεία, μια πορεία ρήξης.<br />
<br />
Αν όμως η επιδημία αυτή συνδέεται με την αδυναμία παραγωγής πολιτικού λόγου και πράξης και δείχνει μια έλλειψη επάρκειας, υπάρχει και η άλλη μορφή κριτικής που αποδεικνύεται πολυεπίπεδα προσοδοφόρα.<br />
<br />
Στήνουν καριέρα κάποιοι με τον κριτικό τους λόγο, που δείχνει να έχει ιδιαίτερη δημοφιλία. Ο λόγος τους είναι μηδενιστικός, αλλά δεν το κάνουν από ιδιαίτερη εμπάθεια ή κακία. Μήτε από αγάπη ασφαλώς, μήτε από διάθεση διόρθωσης των κακώς κειμένων. Οι άνθρωποι αυτοί έχουν τέτοια στόμωση συναισθηματική και νοητική, που τα πράγματα που μοιάζουν να τους βγάζουν από τα ρούχα τους δεν τους συγκινούν πραγματικά. Μονάχα καμώνονται θυμό, όπως καμώνονται και τη δική τους φαρισαϊκή αρετή. Όλα τα πράγματα, όλες οι λέξεις δεν είναι παρά ένα καλοσχεδιασμένο σκηνικό θεάτρου, που δεν υπηρετεί τίποτε άλλο από τη δική τους προβολή.<br />
<br />
Ξεγελούν πολύ κόσμο, αλλά όχι τους ανθρώπους εκείνους που νοιάζονται πραγματικά.<br />
<br />
Το σημείωμα αυτό γράφεται με συγκεκριμένη αφορμή. Κουραστήκαμε με τους πορνικούς χορούς της κάθε Σαλώμης.<br />
<br />
<br />
------------------------<br />
<br />
<br />
<a href="file:///F:/Evi/literature/2017_literature/2017_litera.docx#_ftnref1">[1]</a> <span style="font-size: x-small;">Πάνω στο ζήτημα αυτό έχω γράψει ένα αρκετά εμπεριστατωμένο δοκίμιο με τίτλο «Κριτική και Κριτική», ως εισαγωγικό στη στήλη της κριτικής βιβλίου στο περιοδικό Βημόθυρο, 1 (2009-10): 219-221. Εκεί συνομιλώ όχι μόνο με τις ανάγκες και τη δεοντολογία της κριτικής στο χώρο του βιβλίου, αλλά και με τη θεολογική παράδοση περί κατακρίσεως. Με αφορμή εξάλλου το βιβλίο του Ηλία Βουλγαράκη, <i><a href="http://www.maistros.info/shop/index.php?productID=180" target="_blank">Συ τι κρίνεις τον αδερφό σου</a></i>, αναφέρω και μια άγνωστη ιστορία της συνάντησης του Ηλία με τον άγιο Πορφύριο, στην οποία ήμουν παρούσα, και μια εξόχως διορατική συζήτηση γύρω από την κριτική και την κατάκριση.</span><br />
<div>
<div id="ftn1">
</div>
</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-51100506300002456262016-10-05T22:29:00.000+03:002016-12-08T21:10:17.706+02:00Σχέδιο Μαθήματος για το Νέο ΠΣ στα Θρησκευτικά. Γ΄ Γυμνασίου, Ιεραποστολή<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
Αναρτώ το σχέδιο μαθήματος που υπέβαλα ως πρόταση στο ΙΕΠ για τη διδασκαλία ενός δίωρου μαθήματος για την Ιεραποστολή<br />
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid #C00000 1.0pt; mso-border-insideh: 1.0pt solid #C00000; mso-border-insidev: 1.0pt solid #C00000; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 626px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; tab-stops: 8.9pt; text-indent: -14.2pt;">
<b>Θεματική Ενότητα του ΠΣ την
οποία υπηρετεί: </b>Η Χριστιανοσύνη στον σύγχρονο κόσμο<b><o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>1.2 Τίτλος
σχεδίου διδασκαλίας (Θέμα) <o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<b>ΙΙΙ. </b>«Υμείς εστέ το άλας της γης» (Μτ 5, 13):
Ιεραποστολή και Διακονία <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">III</span>. <span lang="EN-US">ii</span>. Ιεραποστολή: Από την προπαγάνδα στο άνοιγμα και στη μαρτυρία στα
πέρατα του κόσμου: Από την Αλάσκα στην Αφρική και από τη Λατινική Αμερική στη
μακρινή Ανατολή<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>1.3 Σκοπός &
Προσδοκώμενα Μαθησιακά Αποτελέσματα του σχεδίου διδασκαλίας<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Γενικός Σκοπός: <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Η κατανόηση της έννοιας της ιεραποστολής από ορθόδοξη
σκοπιά, η διάκρισή της από την έννοια της προπαγάνδας και η γνωριμία με την
πράξη της ορθόδοξης ιεραποστολικής μαρτυρίας ανά τον κόσμο σήμερα.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[Διευκρίνιση:Η διατύπωση είναι δική μου]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Προσδοκώμενα
Μαθησιακά Αποτελέσματα <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές να:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>αναγνωρίζουν σε
συγκεκριμένα παραδείγματα τη διακονία ως βασικό κίνητρο της χριστιανικής
ιεραποστολής<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>διαπιστώνουν το εύρος και
τη σημασία της χριστιανικής ιεραποστολής και ελέγχουν τυχόν στερεότυπα που
διατηρούν<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>εντοπίζουν και αξιολογούν
εκτροπές της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo3; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>διασαφηνίζουν το
οικουμενικό όραμα της Εκκλησίας ως πιστότητα στη διδασκαλία του Χριστού <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p> [Διευκρίνιση: Τα Προδοκώμενα ορίζονται στο Πρόγραμμα Σπουδών]</o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>1.4 Εμπλεκόμενοι
Στόχοι και Επάρκειες της Τάξης <o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Με βάση τα Προσδοκώμενα Μαθησιακά Αποτελέσματα του
σχεδίου αναφέρετε από το ΠΣ ποιους Γενικούς Στόχους και Επάρκειες της Τάξης
υλοποιεί το σχέδιο διδασκαλίας:</b><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>να εμβαθύνουν στη
χριστιανική πρόταση για τη μεταμόρφωση της ζωής και τη σωτηρία του κόσμου <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>να εμπεδώσουν ότι η
θρησκευτική δέσμευση ή αδιαφορία σχετίζεται στενά με τη νοηματοδότηση της
ύπαρξης και εκβάλλει σε ανάλογη στάση ζωής.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>να συναισθανθούν ότι το
πνεύμα σεβασμού, συμφιλίωσης και ανοίγματος προς όλους τους ανθρώπους βρίσκεται
στον πυρήνα της χριστιανικής πίστης και διδασκαλίας<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l2 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>να αντιληφθούν τον
οικουμενικό χαρακτήρα της χριστιανικής ταυτότητας πέρα από εθνοπολιτισμικές
και κοινωνικοπολιτικές διαφορές<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>1.5 Προτεινόμενη
Εκπαιδευτική Μέθοδος<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Αναφέρετε μόνο
επιγραμματικά χωρίς να αναλύετε<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Διδακτική Μέθοδος :
Βιωματική<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Τεχνικές: <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Χιονοστιβάδα<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Εννοιολογικός Χάρτης<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Σύγκριση Κειμένων σε </b><b><span lang="EN-US">TPS</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Σύνδεσε</b><b><span lang="EN-US">, </span>Επέκτεινε</b><b><span lang="EN-US">, </span>Προκάλεσε</b><b><span lang="EN-US"> (Connect, extend, challenge) <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Γραφιστική
Διαμόρφωση εικόνας κειμένου</b><b> </b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span lang="EN-US">TWPS (Think, write, pair, share)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<b>Στην εναλλακτική πρόταση του σταδίου της εφαρμογής:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>Χτίζοντας διαδικτυακές
γέφυρες – </b><b><span lang="EN-US">Building</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">e</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">Bridges</span><span lang="EN-US"> </span></b><b><span lang="EN-US">Project</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 42.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: #FF9900; border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; height: 42.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>2. ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΧΕΔΙΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ανά
στάδιο<o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>2.1 Γενική
Περιγραφή<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
Στάδιο 1: Βιώνοντας<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Περιγραφή
δραστηριοτήτων</b>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Δραστηριότητα 1 Τεχνική
χιονοστιβάδας.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 1: Οι μαθητές παίρνουν χαρτάκια (τύπου <span lang="EN-US">post</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">it</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-LB; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> ή και
απλά, που θα τα κολλήσουν μετά στο τετράδιο) και γράφουν προς τον διπλανό
τους: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Σου προτείνω να δεις / διαβάσεις / πας.»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
«Σου το προτείνω επειδή…»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 2: Στη
συνέχεια, σε τετράδες οι μαθητές συγκρίνουν τις διάφορες προτάσεις και τα
κίνητρα των μαθητών που κάτι προτείνουν.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 3: Οι ομάδες παρουσιάζουν στην ολομέλεια.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 4: Ακολουθεί
καθοδηγούμενος διάλογος με θέμα: «Τι μπορεί κάποιος να προτείνει σε κάποιον
και γιατί». Ένας μαθητής σημειώνει στον πίνακα τα διάφορα κίνητρα,
οργανώνοντάς τα σε απλό εννοιολογικό χάρτη.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στάδιο 2: Νοηματοδοτώντας<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Τεχνική: Σύγκριση
Κειμένων σε <span lang="EN-US">TPS</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Περιγραφή δραστηριοτήτων</b>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Δραστηριότητα 1<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 1:
Διανέμονται τα Φύλλα Εργασίας με τα κείμενα και οι μαθητές διαβάζουν σιωπηλά.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 2: Οι
μαθητές επεξεργάζονται τα κείμενα σε ομάδα και απαντούν στο ερώτημα «Ποια
κίνητρα για την ιεραποστολή καταγράφονται στα κείμενα. Να επισημάνετε
συγκλίσεις και αποκλίσεις». Οι μαθητές κρατούν σημειώσεις για τις απαντήσεις
τους στο τετράδιό τους.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 3: Οι
μαθητές ενημερώνουν την ολομέλεια και ένας συμπληρώνει τον εννοιολογικό χάρτη
στον πίνακα. Οι υπόλοιποι τα αποτυπώνουν στο τετράδιό τους. (Θα συμπληρώνεται
καθώς εξελίσσεται η διαδικασία).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στάδιο 3: Αναλύοντας<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Τεχνική: Σύνδεσε,
Επέκτεινε, Προκάλεσε (<span lang="EN-US">Connect</span>, <span lang="EN-US">extend</span>, <span lang="EN-US">challenge</span>) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
(Σημ.
Εμπεριέχεται και η ειδικότερη τεχνική: Γραφιστική Διαμόρφωση εικόνας
κειμένου)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<b>Περιγραφή δραστηριοτήτων</b>:<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<b>Δραστηριότητα 1<o:p></o:p></b></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 1: Δίνουμε σε κάθε ομάδα από έναν ορισμό των λέξεων
«ιεραποστολή», «προπαγάνδα», «μαρτυρία». Τους αφήνουμε να διαβάσουν σιωπηλά
[ή τα διαβάζουμε δυνατά]. Απαντούμε, αν χρειάζεται, σε διευκρινιστικές
ερωτήσεις.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 2: Τους ζητάμε να αποτυπώσουν κάθε ορισμό με ένα σύμβολο: Πχ.
καρδιά, λουλούδι, ήλιο, χωνί, λάσο, βέλος
ή ό,τι σκεφθούν. Συμφωνούμε στις αντιστοιχίσεις σε ολομέλεια. (Τεχνική: Γραφιστική
Διαμόρφωση εικόνας κειμένου). <o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 3: Τους ανακοινώνουμε ότι θα τους δώσουμε ένα ακόμη κείμενο και
θα τους δείξουμε δύο σύντομα βίντεο. (Αν δεν υπάρχει δυνατότητα προβολής
βίντεο, μπορούμε να δώσουμε και τα δύο κείμενα που προτείνονται). Οι μαθητές
θα πρέπει να επισημάνουν α) τα κίνητρα των ενεργειών των δρώντων υποκειμένων
και β) τις 3 έννοιες που γνώρισαν από τα σχετικά λήμματα, καθώς θα τις
αναγνωρίζουν στην περιγραφόμενη δράση στα βίντεο και το κείμενο.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Τα βίντεο είναι: <o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>«Μητρόπολη του Καμερούν: Ντοκιμαντέρ. Μια παραγωγή της εκπομπής της
ΕΤ3 «Αληθινά Σενάρια». Ανακτ. από: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_hI87l4qXes&list=PLK0wyhhg3G_50HEp2d0Igri8ctgerxVpD">https://www.youtube.com/watch?v=_hI87l4qXes&list=PLK0wyhhg3G_50HEp2d0Igri8ctgerxVpD</a>, στις 29/9/16. Συνολική διάρκεια 49:34’
Ενδιαφέρει από το 29:44’ έως το 34:15’ (δηλαδή απόσπασμα διάρκειας 4:31’).<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>«Πατριάρχης Αλεξανδρείας: Σε 42 κράτη έχουμε ιεραποστολή 3/3» Μια
παραγωγή του <span lang="EN-US">CNN</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Greece</span>. Ανακτ. από : <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Of3WuOmF_H8">https://www.youtube.com/watch?v=Of3WuOmF_H8</a>, στις 29/9/16. Διάρκειας 5:04’.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Τα κείμενα περιλαμβάνονται παρακάτω, στα Φύλλα Εργασίας.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 4: Θα συγκρίνουν στην ομάδα τους τις ατομικές τους απαντήσεις.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 5: Θα τις παρουσιάσουν στην ολομέλεια με τον εξής τρόπο: Ένα
παιδί από κάθε ομάδα, με διαφορετικό χρώμα μαρκαδόρο (ή κιμωλία) θα
καταγράψει τα σύμβολα που αντιστοιχούν στις λέξεις, όσες φορές τα αναγνώρισαν
στα κείμενα. Και ένα άλλο παιδί, θα βάλει + (με διαφορετικό χρώμα ανά ομάδα) σε
κάθε κίνητρο του εννοιολογικού χάρτη, όσες φορές εντοπίστηκε.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
Βήμα 6: Σύντομος αναστοχασμός σε ολομέλεια της αποτύπωσης του πίνακα
από τις ομάδες. Παράλληλα οι μαθητές κρατούν σημειώσεις αντιγράφοντας τον
χάρτη στο τετράδιό τους.<o:p></o:p></div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στάδιο 4: Εφαρμόζοντας<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Τεχνική: <span lang="EN-US">T</span><span lang="EN-US">W</span><span lang="EN-US">PS</span> (<span lang="EN-US">Think</span>, <span lang="EN-US">write</span>, <span lang="EN-US">pair</span>, <span lang="EN-US">share</span>)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Περιγραφή
δραστηριοτήτων</b>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Δραστηριότητα 1<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Βήμα 1:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές καλούνται να συσκεφθούν και να γράψουν ένα κοινό κείμενο,
ανά ομάδα, με βάση διαφορετικά σενάρια, όπως<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε οι μαθητές του σχολείου σας. Στέλνετε
εγγράφως αίτημα στη διεύθυνση του σχολείου να επιτρέψει και να συμβάλει στην
αδελφοποίηση του σχολείου με ένα σχολείο της ιεραποστολής.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε οι μαθητές του σχολείου σας. Στέλνετε
επιστολή στον μητροπολίτη Καμερούν που γνωρίσατε στο βίντεο, για να του
ζητήσετε να σας βοηθήσει να συνδεθείτε με ένα σχολείο του Καμερούν, που
συνδέεται με την ιεραποστολή.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε ο Γιόμο, μαθητής της Γ΄ Γυμνασίου σε
μια χώρα της ιεραποστολής. Μόλις έχει το σχολείο σου αδελφοποιηθεί με ένα
ελληνικό σχολείο. Γράφεις στους καινούργιους σου φίλους για τη ζωή σου. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε το δεκαπενταμελές του σχολείου. Έχετε
αποφασίσει να οργανώσετε μιαν απογευματινή εκδήλωση για την ιεραποστολή. Τι
σκέφτεστε να κάνετε σε αυτή τη διοργάνωση; Κρατάτε πρακτικά αποφάσεων.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε οι μαθητές της τάξης σας. Στέλνετε
μια επιστολή στο Γραφείο Εξωτερικής Ιεραποστολής της Εκκλησίας της Ελλάδος,
με τις ιδέες σας για την προώθηση της ιδέας της ιεραποστολής και της
γνωριμίας με την Ορθοδοξία πέρα από την Ευρώπη, και ιδίως τη νεολαία στα
σχολεία. Ιδιαίτερα και τη σύνδεση των μαθητών με συνομηλίκους τους στις χώρες
της Ασίας ή της Αφρικής ή αλλού στον κόσμο, όπου υπάρχει ιεραποστολή.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l3 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Είστε οι μαθητές της τάξης σας. Στέλνετε
επιστολή στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας, με αφορμή το βίντεο που είδατε. Του
λέτε τι σκέφτεστε και πώς αισθάνεστε.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
Βήμα 2: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
Οι μαθητές διαβάζουν τα κείμενα που έγραψαν
και κατόπιν τα αναρτούν στον πίνακα ανακοινώσεων.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
Βήμα 3:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
Σύντομη συζήτηση στην ολομέλεια αξιολόγησης
του σταδίου της εφαρμογής και των σχετικών κειμένων που έγραψαν οι μαθητές.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
------------------------------------------------<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Σημείωση:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Μια εναλλακτική πρόταση για το στάδιο της εφαρμογής, που
προϋποθέτει ειδική προετοιμασία.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Στάδιο 4:
Εφαρμόζοντας (Εναλλακτική πρόταση που δεν την περιλαμβάνουμε στο περίγραμμα
διδασκαλίας)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Τεχνική:
Χτίζοντας διαδικτυακές γέφυρες – <span lang="EN-US">Building</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">e</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Bridges</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Project</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Περιγραφή δραστηριοτήτων</b>:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Δραστηριότητα</b> <b>2</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Μετά από προηγούμενη συνεννόηση του καθηγητή με κάποιον
φορέα της Εξωτερικής Ιεραποστολής (τοπικό επίσκοπο, το Γραφείο Εξωτερικής
Ιεραποστολής της Εκκλησίας της Ελλάδος, κάποιον ιεραποστολικό σύλλογο ή απλώς
σε διαπροσωπική συνεννόηση), με τη βοήθεια ηλεκτρονικής εφαρμογής και με
προϋπόθεση τη δυνατότητα πρόσβασης στο διαδίκτυο, προτείνεται η ηλεκτρονική
συνομιλία των μαθητών με ομηλίκους τους από κάποια τοπική Εκκλησία της
ιεραποστολής. Οι μαθητές με τους δασκάλους τους θα επικοινωνήσουν και θα
ανταλλάξουν απόψεις για τα ενδιαφέροντα της ηλικίας τους, τις συνθήκες της
ζωής τους, και ασφαλώς την εμπειρία τους από το χώρο και την έννοια της
ιεραποστολής. Ο διάλογος μπορεί να είναι ήπια καθοδηγούμενος από τον καθηγητή
ή μαθητή που έχει προετοιμαστεί και αναλάβει χρέη συντονιστή.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><u>Το περίγραμμα
της Διδασκαλίας<o:p></o:p></u></b></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 611px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>α/α<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Στάδια διδασκαλίας<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Χρόνος<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Εκπαιδευτική Τεχνική<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>(πολύ σύντομη περιγραφή)<o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Προσδοκώμενα Μαθησιακά Αποτελέσματα που
υπηρετούνται<o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div class="MsoNormal">
1<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div class="MsoNormal">
Βιώνοντας<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div class="MsoNormal">
10΄ λεπτά<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div class="MsoNormal">
<i>Τεχνική Χιονοστιβάδας. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές προτείνουν σε <span lang="EN-US">post</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">it</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-LB; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> κάτι στον διπλανό τους. Γράφουν και το
λόγο / κίνητρο της πρότασης. Το συζητούν ανά 2, 4, 8 και εν συνεχεία στην
ολομέλεια. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Αποτυπώνονται οι
λόγοι / τα κίνητρα σε απλό εννοιολογικό χάρτη στον πίνακα.<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div class="MsoNormal">
2<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div class="MsoNormal">
Νοηματοδοτώντας<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div class="MsoNormal">
20’ λεπτά<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div class="MsoNormal">
<i>Σύγκριση κειμένων σε </i><i><span lang="EN-US">TPS</span><span lang="EN-US"> </span></i><i>με καθοδηγητικές ερωτήσεις. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές
διαβάζουν τα κείμενα, σημειώνουν και συνεργάζονται για τις απαντήσεις και
επισημάνσεις τους, ενημερώνουν την ολομέλεια. Με βάση και αυτή την
επεξεργασία συμπληρώνεται ο εννοιολογικός χάρτης με τους λόγους / τα
κίνητρα να προτείνεις κάτι (εν προκειμένω την πίστη)<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"> αναγνωρίζουν σε συγκεκριμένα παραδείγματα τη διακονία ως βασικό
κίνητρο της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διαπιστώνουν το εύρος και τη σημασία
της χριστιανικής ιεραποστολής και ελέγχουν τυχόν στερεότυπα που
διατηρούν<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διασαφηνίζουν το οικουμενικό όραμα
της Εκκλησίας ως πιστότητα στη διδασκαλία του Χριστού <o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div class="MsoNormal">
3<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div class="MsoNormal">
Αναλύοντας<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div class="MsoNormal">
40’ λεπτά<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div class="MsoNormal">
Τεχνική:
Σύνδεσε, Επέκτεινε, Προκάλεσε (<span lang="EN-US">Connect</span>, <span lang="EN-US">extend</span>, <span lang="EN-US">challenge</span>) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Διαβάζουμε τους
ορισμούς των τριών εννοιών. Διευκρινίζουμε απορίες. 15΄<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Τους ζητούμε να
αντιστοιχίσουν κάθε έννοια με ένα σύμβολο της αρεσκείας τους. (Τεχνική:
Γραφιστική Διαμόρφωση εικόνας κειμένου). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Συμφωνούμε σε
ολομέλεια στις αντιστοιχίσεις. 10’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Προβάλουμε τα
δύο βίντεο 12’ Διαβάζουμε το ένα κείμενο του Ολέκσα (ή τα δύο, αν δεν
υπάρχει δυνατότητα βίντεο).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές α)
θα επισημάνουν τα ποικίλα κίνητρα και β) θα συνδέσουν το υλικό (βίντεο και
κείμενα) με τις αντίστοιχες έννοιες με ομαδοσυνεργασία. Κάθε ομάδα θα
αποτυπώσει στον πίνακα τις απαντήσεις της σημειώνοντας σύμβολα δίπλα στους
τίτλους του υλικού και + (με διαφορετικό χρώμα ανά ομάδα) για κάθε φορά που
αναγνώρισαν ένα κίνητρο ιεραποστολής στο υλικό τους. Αναστοχασμός και
συζήτηση στην ολομέλεια.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal">αναγνωρίζουν σε συγκεκριμένα
παραδείγματα τη διακονία ως βασικό κίνητρο της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διαπιστώνουν το εύρος και τη σημασία
της χριστιανικής ιεραποστολής και ελέγχουν τυχόν στερεότυπα που
διατηρούν<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">εντοπίζουν και αξιολογούν εκτροπές
της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διασαφηνίζουν το οικουμενικό όραμα
της Εκκλησίας ως πιστότητα στη διδασκαλία του Χριστού <o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div class="MsoNormal">
4<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div class="MsoNormal">
Εφαρμόζοντας<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div class="MsoNormal">
15’ λεπτά<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div class="MsoNormal">
Τεχνική <span lang="EN-US">TWPS</span><span lang="EN-US"> </span> με διαφορετικά
θέματα ανά ομάδα.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><div class="MsoNormal">
Εφαρμογή και εμπέδωση των παραπάνω<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 29.2pt;" width="39"><div class="MsoNormal">
5<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.6pt;" width="122"><div class="MsoNormal">
Ανακεφαλαίωση/Αξιολόγηση<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.35pt;" width="64"><div class="MsoNormal">
5΄ λεπτά<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 156.65pt;" width="209"><div class="MsoNormal">
Με καθοδηγούμενο διάλογο και τη βοήθεια των ερωτήσεων
αξιολόγησης συνοψίζονται οι επάρκειες
που κατακτήθηκαν στο διδακτικό δίωρο.<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 132.3pt;" width="176"><div class="MsoNormal">
Ανακεφαλαίωση και εμπέδωση των παραπάνω<o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Βιβλιογραφικές
πηγές σχεδίου:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>[Ασλανίδης Δημήτριος και Γρηγοριάτης Κοσμάς] (1991). <i>Ο Ιεραπόστολος του Ζαΐρ π. Κοσμάς
Γρηγοριάτης κατά την Αφήγηση του πατέρα του Δημ. Ασλανίδη και τις Επιστολές
του</i>. Άγιον Όρος: Ι.Μ. Οσίου
Γρηγορίου.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Βουλγαράκη-Πισίνα, Εύη
(2013). λ. «Ιεραποστολή». Σε: <i>ΜΟΧΕ</i>, τόμ. 8, 448-459.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Ηλίας Βουλγαράκης (<sup>2</sup>2007). <i>Ιεραποστολή: Μεθόριος
Χριστιανισμού και Ελληνισμού</i>. Αθήνα: Μαΐστρος.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US">Khodr, Metropolitan Georges (2016). <i>The
Ways of Childhood</i>. </span>Μετάφραση [στα αγγλικά] <span lang="EN-US">Nuha</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Jurayj</span>. Γιόνκερς, Ν.Υ.: <span lang="EN-US">St</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Vladimir</span>’<span lang="EN-US">s</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Seminary</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Press</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "symbol"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US">Oleksa Michael
(1998). </span><i><span lang="EN-US">Orthodox Alaska: A Theology of Mission</span></i><span lang="EN-US">. </span>Κρέστγουντ<span lang="EN-US">, </span>Ν<span lang="EN-US">.</span>Υ<span lang="EN-US">.:St Vladimir’s Seminary Press</span><span lang="EN-US">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Παπαθανασίου, Θανάσης Ν.
(<sup>2</sup>2009). <i>Η Εκκλησία γίνεται όταν Ανοίγεται: Η ιεραποστολή ως
ελπίδα και ως </i>εφιάλτης. Αθήνα: Εν Πλω.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής (στην έντυπη ή ηλεκτρονική εκδοχή του).
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>2.2 Υλικοτεχνική
Υποδομή (αν είναι απαραίτητη στο σχέδιο)<o:p></o:p></u></b></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal">Χαρτάκια
τύπου <span lang="EN-US">post</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">it</span> (ή απλό χαρτάκι που θα κολληθεί με
κόλλα στο τετράδιο)<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Τετράδιο
Θρησκευτικών<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Φωτοτυπημένα
Φύλλα Εργασίας<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Πίνακας
ανακοινώσεων (αν υπάρχει ειδικά για τα Θρησκευτικά, ακόμη καλύτερα)<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Κιμωλίες
ή μαρκαδόρους κατάλληλους για <span lang="EN-US">Whiteboard</span>, διαφόρων χρωμάτων<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="EN-US">Laptop</span> (ή <span lang="EN-US">desktop</span><span lang="EN-US"> </span>αν υπάρχει αίθουσα
προβολών ή δυνατότητα κατάλληλης διαμόρφωσης) <o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Λογισμικό
για προβολή βίντεο<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Προτζέκτορας<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Ηχεία
<o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
Σημ. Αν υπάρχει αδυναμία πρόσβασης σε υλικοτεχνική υποδομή
για προβολή βίντεο, το οποίο πάντως με έμφαση προτείνεται, υπάρχει σε κάθε
περίπτωση διαθέσιμο επαρκές κειμενικό υλικό.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Για την εναλλακτική πρόταση του σταδίου της εφαρμογής
χρειάζεται επιπροσθέτως<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal">Πρόσβαση
στο διαδίκτυο<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Λογισμικό
για βιντεοκλήση<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Μικρόφωνο
συνδεδεμένο στον υπολογιστή<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">Βιντεοκάμερα
(αν δεν υπάρχει ενσωματωμένη)<o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b><u>2.3 Φύλλα
Εργασίας (αν περιλαμβάνονται στο σχέδιο)<o:p></o:p></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
1: Φύλλο εργασίας
για το στάδιο της <b>νοηματοδότησης</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Διαβάστε τα
κείμενα και απαντήστε στο ερώτημα: «Ποια κίνητρα για την ιεραποστολή
καταγράφονται στα κείμενα. Να επισημάνετε συγκλίσεις και αποκλίσεις». Συνεργαστείτε
στο πλαίσιο της ομάδας σας, κρατώντας ατομικά σημειώσεις για την απάντηση της
ομάδας σας στο τετράδιό σας.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«<i>Το κίνητρο</i>. Όπως λέγει ο απόστολος
Παύλος, «<i>εἴτε προφάσει εἴτε</i> ἀληθείᾳ, <i>Χριστὸς</i><i> </i>καταγγέλλεται» (Φιλ 1,18). Ο ίδιος
καταγράφει στη συγκεκριμένη συνάφεια ποικίλα, όχι πάντα θετικά, κίνητρα
ιεραποστολής, ανάμεσά τους την έριδα και το φθόνο. Και παρά το ότι μοιάζει να επικεντρώνεται στο
τελικό αποτέλεσμα, της πραγμάτωσης του ιεραποστολικού έργου, για το οποίο και
καταγράφει τη χαρά του, αυτό δεν συμβαίνει παρά κατ’ οικονομίαν και κατά
χάριν. Επί της ουσίας, δεν είναι όλα τα κίνητρα τα κατάλληλα. Η μετοχή του
ανθρώπου στο έργο της θείας οικονομίας προϋποθέτει συμμετοχή στη φιλάνθρωπη
και αγαπητική στάση του Θεού προς τον κόσμο. «Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν
κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν <i>ἵνα πᾶς</i> ὁ <i>πιστεύων</i> εἰς
αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ' ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον» (Ιω 3,16). Το κίνητρο συνεπώς της
ιεραποστολής δεν μπορεί παρά να είναι η αγάπη στις ποικίλες εκφάνσεις της». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Εύη Βουλγαράκη-Πισίνα
(2013). λ. «Ιεραποστολή». Σε: <i>ΜΟΧΕ</i>, τόμ. 8, 452. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Η προς τον κόσμο αποστολή της Εκκλησίας, λοιπόν, δεν
είναι κάτι πέρα από τον εαυτό της, αλλά όρος συγκρότησης του εαυτού της. Το
θέμα δηλαδή δεν είναι απλώς “τι κάνει” η Εκκλησία, αλλά πρωτίστως “τι είναι”.
Αν τυχόν (για να φέρουμε ένα παράδειγμα) μια εκκλησία θελήσει να υπάρξει τάχα
αφ’ εαυτής και καθ’ εαυτήν, και γι’ αυτό αποφασίσει να κλείσει τις πόρτες του
ναού στον έξω κόσμο, ώστε μέσα στο ναό να υπάρξει τάχα ο καθαρός εαυτός της,
τότε το έγκλειστο εκκλησίασμα θα τελέσει μεν τη θεία Ευχαριστία με τον άρτο
και τον οίνο που από τα πριν έχει στα χέρια του, κατόπιν όμως, μη ανοιγόμενο
στον έξω κόσμο, θα περιέλθει σε αδυναμία να την τελεί. Αρνούμενη να αποσταλεί
στα χωράφια της Οικουμένης, αρνούμενη να εισάγει στο ναό τον κόσμο ως άρτο
και οίνο, παύει να είναι ο εαυτός της. Παύει να είναι Εκκλησία, δηλαδή
εργαστήρι επεξεργασίας (θεολογικότερα: μεταμόρφωσης) του κόσμου, και εκπίπτει
σε ιδεολογικό όμιλο». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Θανάσης Ν.
Παπαθανασίου (<sup>2</sup>2009). <i>Η Εκκλησία γίνεται όταν Ανοίγεται: Η
ιεραποστολή ως ελπίδα και ως </i>εφιάλτης. Αθήνα: Εν Πλω, 30-31.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Ο χριστιανισμός,
τουλάχιστον για τους χριστιανούς, αποτελεί μια αναντικατάστατη αναγκαιότητα
για τη λειτουργία του κόσμου. Η πεποίθηση αυτή τον νομιμοποιεί απόλυτα για
την ανάληψη προσπάθειας γνωστοποίησής του στον κόσμο… Κάτω από τις
προϋποθέσεις αυτές η άρνηση του χριστιανισμού να διακηρύξει την πίστη του θα
δημιουργούσε μια μορφή φυλετικής διάκρισης
ουσιαστικά χειρότερης από τις υπάρχουσες. Γιατί, ενώ στις δεύτερες η
αδικία που γίνεται στρέφεται κατά της υλικής υπόστασης και της αξιοπρέπειας
του ανθρώπου, στη νέα αυτή μορφή φυλετικής διάκρισης θα στρεφόταν κατά της
πνευματικής υπόστασής του, δηλαδή της σωτηρίας του. Με άλλα λόγια η άρνηση
της ιεραποστολής θα χώριζε τελεσίδικα
τους ανθρώπους στο στρατόπεδο των σεσωσμένων και αυτών που δεν αξίζει
να σωθούν.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Η θεωρία του
χριστιανισμού για την ιεραποστολή, αλλά και η πράξη της διάδοσής του για
τρεις ολόκληρους αιώνες κάτω από
κράτος διωγμών συντέλεσαν στη συνειδητοποίηση, από μέρους των μελών του, της
σημασίας της ελευθερίας. Η ελευθερία αυτή δεν αναφερόταν μόνο σε άτομα, αλλά
και σε σύνολα ατόμων. Έτσι, από τα αρχαία κιόλας χρόνια, ο χριστιανισμός
σεβάστηκε τις εθνικότητες των λαών που διαδίδονταν, όπως τούτο μαρτυρείται
από τις μεταφράσεις της Αγίας Γραφής και των λειτουργικών κειμένων στις
τοπικές γλώσσες. Στην περίπτωση που οι λαοί ήταν αναλφάβητοι, οι ιεραπόστολοι
δημιουργούσαν γραπτή γλώσσα (γραμματική, λεξικό) και στη συνέχεια μετέφραζαν
τα ιερά κείμενα. Έτσι, σ’ ένα πλήθος από λαούς τα πρώτα γραπτά μνημεία του
λόγου τους είναι η Γραφή, η Λειτουργία και οι Βίοι των αγίων».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Ηλίας Βουλγαράκης (<sup>2</sup>2007). <i>Ιεραποστολή:
Μεθόριος Χριστιανισμού και Ελληνισμού</i>. Αθήνα: Μαΐστρος, 22-23.<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>«Ο Λόγος μπορεί να είναι το Πρόσωπο του Θεού, ή το
Πέπλο που το σκεπάζει<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Με δεδομένο τον απόλυτο χαρακτήρα του λόγου του Θεού και
την υπεροχή του έναντι της ανθρωπότητας, ο φίλος μου θεωρούσε πως η μετάδοσή
του είναι το πιο σπουδαίο έργο που υπάρχει στον κόσμο. Η κύρια έγνοια του
ήταν να φέρει τους ανθρώπους στην κατανόηση, έτσι ώστε να ξυπνήσουν και να
φωτίσουν τον σύμπαντα κόσμο. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Κάθε εγχείρημα που αποτυγχάνει να εκφράσει τον Λόγο σε όλη
τη δυναμική του, με την πληρότητα των απαιτήσεών του, είναι απλώς ασήμαντο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Αυτή η πεποίθηση οδήγησε τον φίλο μου να συνάξει μεγάλο
αριθμό ανθρώπων γύρω από τον Λόγο, μέχρι που παρασύρθηκαν στο βαθμό να μιλούν
μια γλώσσα διαφορετική από τη γλώσσα τ’ ανθρώπου. Με τα χείλη να πλημμυρίζουν
και να καιν από θεία φλόγα, με τα μάτια προσηλωμένα προς τον Ένα που, μέσω
του Πνεύματός του, <b>καλεί τους ανθρώπους να γίνουν σύγχρονοι με τον
μέλλοντα αιώνα</b>, ο φίλος μου καλούσε τους συντρόφους του να πυρπολήσουν
τον κόσμο. […] Ο φίλος μου έλεγε ότι οι άνθρωποι είναι καλοί από τη φύση
τους, αλλά τα μάτια τους είχαν σκοτεινιάσει. Σίγουρα, η Εκκλησία θα μπορούσε
να προκαλέσει την ανανέωση του ανθρώπου, και θα μπορούσε να δει την
αναγέννησή του με τα ίδια του τα μάτια. Μια μέρα η άγνοια θα εξαφανιζόταν και
η αγάπη θα επικρατούσε. Τότε, οι δίκαιοι, μεταμορφωμένοι από θείο φως, θα
πραγμάτωναν τη μία και μόνη έγνοια της Εκκλησίας». <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US">Metropolitan Georges Khodr (2016). <i>The
Ways of Childhood</i>. </span>Μετάφραση [στα αγγλικά] <span lang="EN-US">Nuha</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Jurayj</span>. Γιόνκερς, Ν.Υ.: <span lang="EN-US">St</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Vladimir</span>’<span lang="EN-US">s</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Seminary</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Press</span>, 39 και 43. Το
απόσπασμα μεταφράστηκε στα ελληνικά για τη χρήση του στο νέο ΠΣ.<span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-LB; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -49.65pt; text-indent: 49.65pt;">
2: Φύλλο
εργασίας για το στάδιο της <b>ανάλυσης</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -49.65pt; text-indent: 49.65pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: -49.65pt; text-indent: 49.65pt;">
Α.’<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Μελετείστε τις έννοιες και αντιστοιχίστε κάθε μια με ένα
εικαστικό σύμβολο της αρεσκείας σας, όπως θεωρείτε ταιριαστό.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
«<b>προπαγάνδα</b> η
[propaγánδa] Ο25α <b>:</b> <b>1α.</b> η (έντυπη ή προφορική)
συστηματική και οργανωμένη προσπάθεια διάδοσης πολιτικών, θρησκευτικών κτλ.
ιδεών και απόψεων με σκοπό τον επηρεασμό της συνείδησης της κοινής γνώμης
προς συγκεκριμένη κατεύθυνση και με συγκεκριμένους στόχους: <i>Kομμουνιστική
/ αθεϊστική / ανθελληνική</i> ~. <i>Kάνω / ασκώ</i> ~. <i>H
εφημερίδα ήταν το όργανο της προπαγάνδας του κόμματος</i>. <b>β.</b> αυτός
που διενεργεί προπαγάνδα: <i>Πράκτορας της αγγλικής προπαγάνδας,</i> της
Aγγλίας. <b>2.</b> μονομερής, στρεβλή, μεροληπτική μετάδοση
πληροφοριών με ιδιοτελείς στόχους: <i>Tο δελτίο ειδήσεων κατάντησε
κυβερνητική</i> ~.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[λόγ. < γαλλ.
propagand(e) <i>-α</i> (ορθογρ. δαν.)]»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής, λ.
προπαγάνδα. Ανακτ. από: <o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 7.0pt;">http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%80%CE%B1</span></span><span style="font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">, <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
στις 29/9/2016.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="1_26485"></a>2.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
«<b>μαρτυρία</b> η
[martiría]<b>: </b> πληροφορία που αφορά κτ. συνήθ. όχι πολύ
γνωστό: <i>Mαρτυρίες για το μεγάλο σεισμό
υπάρχουν σε συγγραφείς της εποχής εκείνης. Γραπτή / προφορική</i> ~. <i>Aντιφατικές μαρτυρίες</i>. <b>α.</b> πληροφορία που δίνει κάποιος για
κπ. ή για κτ.: <i>Επικαλούμαι τη</i> ~ <i>του τάδε για να αποδείξω ότι αυτός που με
κατηγορεί ψεύδεται. Ψευδής / αναμφισβήτητη</i> ~. <i>H</i> ~ <i>σε δικαστήριο,</i>
μαρτυρική κατάθεση. (έκφρ.) <i>αψευδής*</i>
~. <b>β.</b> σύνολο από πληροφορίες για
κπ. ή για κτ.: <i>Tο βιβλίο αυτό αποτελεί
μία συναρπαστική</i> ~ <i>για τον
τελευταίο πόλεμο.</i> ΦΡ <i>η έξωθεν καλή</i>
~<i>,</i> καλή φήμη ή υπόληψη: <i>Έχει / διαθέτει κάποιος την έξωθεν καλή</i>
~. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[λόγ. < αρχ. <i>μαρτυρία</i>]»<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής,
λ. “Μαρτυρία”. Ανακτήθηκε από: <o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<a href="http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=%CE%BC%CE%B1%CF%81%CF%84%CF%85%CF%81%CE%AF%CE%B1&dq"><span style="font-size: 7.0pt;">http://www.greek-language.gr/greekLang/modern_greek/tools/lexica/triantafyllides/search.html?lq=%CE%BC%CE%B1%CF%81%CF%84%CF%85%CF%81%CE%AF%CE%B1&dq</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 7.0pt;">= </span></span> στις 29/9/2016.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>«Ιεραποστολή.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
Ορολογία. Θεολογία. Ιστορία. Σύγχρονη Πραγματικότητα.
Επισημάνσεις για το Παρόν και το Μέλλον. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
ΟΡΟΛΟΓΙΑ. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ο όρος δεν απαντά πριν από τον 19ο αιώνα, αλλά αποδίδει
αναδρομικά μια πραγματικότητα αρχέγονη, που καταγράφεται ήδη στα
καινοδιαθηκικά κείμενα, ενώ δεν λείπει ούτε από τα παλιοδιαθηκικά, στο
περιβάλλον του Ιουδαϊσμού. Παρόμοια, μαρτυρίες στις πηγές για το έργο της
ιεραποστολής απαντούν σε όλη την πατερική και εκκλησιαστική γραμματεία με τον
ένα ή τον άλλο τρόπο. Συστηματική πραγμάτευση του ζητήματος της ιεραποστολής
δεν εντοπίζει κανείς στους Πατέρες. Εντούτοις, η σιωπή των πηγών είναι
εύγλωττη: υποδηλώνει ότι η ιεραποστολική δράση ήταν μια φυσική διαδικασία
έκφρασης του εκκλησιαστικού γεγονότος, η ανάσα της Εκκλησίας προς τα έξω. Ακόμα όμως και εκεί που ιστορικά υπήρξαν
οργανωμένες ιεραποστολικές εκστρατείες, ξεπερνώντας το επίπεδο του φυσικού,
του αβίαστου, του ανοργάνωτου και αυθόρμητου, ή έμφαση κατά την καταγραφή
ήταν στη δράση καθεαυτή. Δεν διαθέτουμε συνεπώς συγκαιρινές μεθοδολογικές
πραγματείες περί αυτής της δράσης, παρά μόνο σύγχρονές μας προσεγγίσεις.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Στις δυτικές Εκκλησίες έχει παραχθεί πολύ μεγαλύτερος
όγκος θεωρητικών και μεθοδολογικών κειμένων σχετικά με την ιεραποστολή. Αυτό
συνδέεται ιδίως με την τεράστια ιεραποστολική ανάπτυξη που ακολούθησε την
περίοδο των μεγάλων εξερευνήσεων, συσχετιζόμενη συχνά, αν και όχι απόλυτα,
και με την αποικιοκρατική εξάπλωση της Δύσης. Έτσι, και η λέξη <span lang="EN-US">missio</span> χρησιμοποιείται με
ιεραποστολική σημασία μόλις κατά τους νεότερους χρόνους, από τον ΙΖ΄ αιώνα
και εντεύθεν.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Στα ελληνικά, ο εξελληνισμένος όρος <i>μισσιονάριος</i> χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει αρχικά τους δυτικούς
ιεραποστόλους που δρούσαν στην ελληνική επικράτεια, ενώ προτάθηκε επίσης ο
όρος <i>νεαπόστολος</i>. Τελικώς όμως
επικράτησε ο όρος <i>ιεραπόστολος</i> / <i>ιεραποστολή</i>, που απέκτησε και
διευρημένη σημασία, και χαρακτήρισε τελικώς και τις ορθόδοξες ιεραποστολές.
Εξαιτίας επιφυλάξεων που δημιουργούσε η αρχική προέλευση και σύνδεση του όρου
με συγκεκριμένη ιεραποστολική αντίληψη προτείνεται εναλλακτικά η χρήση του
όρου <i>μαρτυρία</i>, πάντως η ορολογία <i>ιεραποστολή</i> είναι η πλέον εύχρηστη και
καθιερωμένη. Σταδιακά δε τις τελευταίες δεκαετίες γίνεται μια νηφαλιότερη
επανεκτίμηση και της ίδιας της ιστορίας των δυτικών ιεραποστολών, που οδηγεί
σε μια πιο διαφοροποιημένη προσέγγιση και μερική αποσύνδεση από τις πολιτικές
των κρατών προέλευσης των ιεραποστόλων. Ο στόχος είναι να αποφευχθούν τα
άκρα, είτε του εξαγιασμού είτε της δαιμονοποίησης, και να αποτιμηθεί
νηφαλιότερα η ιεραποστολική προσπάθεια στο ιστορικό της συγκείμενο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Στο παρελθόν, μια ποικιλία ρηματικών και ονοματικών
εκφράσεων περιέγραφε το έργο της ιεραποστολής. Πέρα από την προδρομική λέξη
«απόστολος» και τη γενικότερη έννοια της αποστολής (<span lang="EN-US">passim</span>, π.χ. «καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς», Ιω 20,21), στην
ΚΔ γίνεται λόγος για «διακονία τοῦ λόγου» (Πρ 6,4), που ήταν το έργο των
αποστόλων, έναντι του «διακονεῖν τραπέζαις» (Πρ 6,2), που ήταν το έργο των
διακόνων. Η έκφραση «διαμαρτύρεσθαι», που εμπεριέχει την έννοια της <i>μαρτυρίας</i> απαντά πλειστάκις (Πρ 8,25
«διαμαρτύρεσθαι καὶ λαλεῖν τὸν λόγον»· 20,21· 28,23). Επίσης, ενδεικτικά,
«κηρύττειν» (Πρ 9,20 «τὸν Ἰησοῦν»· 20,25 «τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ»),
«καταγγέλειν» (Πρ 13,5· 15,36· 17,13 κ.α.), «εὐαγγελίζεσθαι» (Λκ 4,18· 1Κορ
1,17) και πολλές περιφράσεις. Ο Χρυσόστομος μεταχειρίζεται συναφώς μια ακόμα
μεγαλύτερη ποικιλία ρημάτων: «διδάσκειν», «ἐπιστομίζειν», «νουθετεῖν», «οἰκοδομεῖν»,
«φροντίζειν», «κήδεσθαι», «μεριμνᾶν», «ἐπίστασθαι», κ.ά., μέρος μόνο των
οποίων παραπέμπει σε ρηματική διδασκαλία. Διότι την εποχή του Χρυσοστόμου το
κήρυγμα δεν ήταν πια πρωτάκουστο ως προς το περιεχόμενό του, αλλά υπήρχε
χρεία πολυποίκιλης φροντίδας για να εμπεδωθεί στη ζωή των πιστών».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Εύη Βουλγαράκη-Πισίνα (2013). λ. «Ιεραποστολή». Σε: <i>ΜΟΧΕ</i>, τόμ. 8,
448-449. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Β’.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Διαβάστε τα
παρακάτω κείμενα και αντιστοιχίστε τα με κάποια ή κάποιες από τις παραπάνω
έννοιες, σημειώνοντας το αντίστοιχο σύμβολο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το κείμενο
αναφέρεται στην Αλάσκα, μετά την πώλησή της από τη Ρωσία στην Αμερική το
1867. Ο πληθυσμός ήταν τότε κατά το μεγαλύτερο μέρος Ορθόδοξος.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b> Ιεραποστολές στην Αλάσκα<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
«Στην Αλάσκα,
ιδρύθηκαν οικοτροφεία από προτεσταντικές ιεραποστολές, με ομοσπονδιακή
χρηματοδότηση, που είχαν ως σκοπό να “αναδημιουργήσουν” νεαρούς ιθαγενείς
καθ’ ομοίωση προς τους λευκούς μέντορές τους. Σχολεία που επίσης στόχευαν
στην προπαρασκευή των μαθητών για δουλειές εργατών, ανθρακωρύχων, για να
γίνουν ζευγολάτες και εργάτες γης. Όπως το διατύπωσε κάποιος Επίτροπος της Εκπαίδευσης,
«Δεν έχουμε κάποια υψηλότερη αποστολή στον κόσμο από το να γίνουμε ιεραπόστολοι
σε αυτούς τους ανθρώπους, που δεν έχουν ακόμα κατορθώσει να αποκτήσουν την
αγγλοσαξωνική αντίληψη και νοοτροπία». Παρά ταύτα, όταν οι Αμερικανοί
δάσκαλοι / ιεραπόστολοι συνάντησαν τους μορφωμένους χριστιανούς Αλεούτους*,
ήταν βέβαιο πως θα έμπαιναν σε μπελάδες. Αυτοί οι ιθαγενείς είχαν αγκαλιάσει
το “λάθος” είδος χριστιανισμού και είχαν υιοθετήσει το “λάθος” αλφάβητο. Η
σύγκρουση μαινόταν μεταξύ αντιτιθέμενων ομάδων σε όλο το νότιο μισό της
Αλάσκας από το 1870 μέχρι περίπου το 1916. Πολλά περιστατικά αναφέρθηκαν από
τον <i><span lang="EN-US">Orthodox</span><span lang="EN-US"> </span></i><i><span lang="EN-US">Messenger</span></i>, ένα
μηνιαίο περιοδικό της μητροπόλεως, που τυπωνόταν στη Νέα Υόρκη δίγλωσσο, στα αγγλικά και τα
ρωσικά.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Στο Κοντιάκ, η
ιεραποστολή των Βαπτιστών και το δημόσιο σχολείο συνεργάστηκαν ώστε να
εντυπωσιάσουν τα ορθόδοξα παιδιά των Αλεούτων με την ένταξή τους στο
οικοτροφείο του <span lang="EN-US">Woody</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Island</span>. Ο κύριος Ρόσκορ, ο
προϊστάμενος του Οίκου των Βαπτιστών, αναφέρεται να καταφεύγει σε βίαιη
είσοδο στα σπίτια των Αλεούτων και να υποχρεώνει τους γονείς να υπογράψουν
ότι παραιτούνται από την επιμέλεια των παιδιών τους. Η Βορειοαμερικανική Εμπορική Εταιρεία,
διάδοχος της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας που είχε ιδρυθεί από τον Σελίκοβ,
μετέφερε μαθητές στο <span lang="EN-US">Woody</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Island</span><span lang="EN-US"> </span>“δωρεάν”. Οι Αλεούτοι μαθητές που παρέμεναν στο
Κοντιάκ διδάσκονταν να προσεύχονται με βάση την προτεσταντική παράδοση και να
τραγουδούν προτεσταντικούς ύμνους στα δημόσια σχολεία. Ο ιερέας της Ορθόδοξης
ενορίας διαμαρτυρήθηκε στον προϊστάμενο λέγοντας ότι τέτοιες θρησκευτικές
πρακτικές στα δημόσια σχολεία ήταν παράνομες. Αιτήθηκε να σταματήσουν, και
φαίνεται ότι σταμάτησαν. Μια ορθόδοξη Αλεούτισσα μητέρα, η κυρία Όλγα Σμακόβ,
αναγκάστηκε να καταφύγει στο Ομοσπονδιακό Δικαστήριο, υποβάλλοντας αγωγή,
προκειμένου να ανακτήσει το γιο της, ο οποίος με βάση τον ισχυρισμό της είχε
απαχθεί από το σπίτι από τον Βαπτιστή ιεραπόστολο. Το δικαστήριο διέταξε να
επιστραφεί το αγόρι στους γονείς του, αλλά ο κ. Ρόσκορ δεν τιμωρήθηκε για την
απαγωγή».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US">Michael Oleksa (1998). </span><i><span lang="EN-US">Orthodox
Alaska: A Theology of Mission</span></i><span lang="EN-US">. </span>Κρέστγουντ<span lang="EN-US">, </span>Ν<span lang="EN-US">.</span>Υ<span lang="EN-US">.:St Vladimir’s
Seminary Press, 172-173.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><i><span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-LB; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></i>Το απόσπασμα
μεταφράστηκε για τη χρήση του στο νέο ΠΣ.<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOZzvNGGyqLQe-J3R0_TCMCimzEB78xMKJetm382ihTZ0llgB2aE-7Ot8sWVlyT4IzcQ0dEojyl0NxAZyJDxbKUFZKVGJe551dNxCB2_XlzGBn0_uNIV-P8dWoSmav7XbYqTpHhyys28E/s1600/aleut_children.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOZzvNGGyqLQe-J3R0_TCMCimzEB78xMKJetm382ihTZ0llgB2aE-7Ot8sWVlyT4IzcQ0dEojyl0NxAZyJDxbKUFZKVGJe551dNxCB2_XlzGBn0_uNIV-P8dWoSmav7XbYqTpHhyys28E/s1600/aleut_children.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Εικόνα_x0020_1" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
alt="Αποτέλεσμα εικόνας για Aleut children" style='width:177pt;height:230.25pt;
visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\HOMECE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg"
o:title="Αποτέλεσμα εικόνας για Aleut children"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
*Οι Αλεούτοι είναι ιθαγενείς που ανήκουν
στην ευρύτερη ομάδα των Εσκιμώων (Σ.τ.Μ.)<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Εδώ εικονίζεται παιδάκι Αλεούτος.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Το επόμενο
κείμενο αναφέρεται στον π. Κοσμά Γρηγοριάτη,* που ίδρυσε πρότυπο αγρόκτημα
στο ιεραποστολικό κλιμάκιο, στο Κολουέζι του Ζαΐρ. (Παλιότερα ονομαζόταν
Βελγικό Κογκό και σήμερα Λαϊκή Δημοκρατία του Κογκό).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
«Ο π. Κοσμάς,
όταν έβγαινε έξω από την ιεραποστολική Βάση, γέμιζε τις τσέπες του χρήματα
και τα μοίραζε σε όλους το είχαν ανάγκη.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Εκτός από τους
πτωχούς και τους αρρώστους υπήρχαν και οι φυλακισμένοι. Οι περισσότεροι
φυλακίζοντας για ασήμαντα πράγματα. Εκεί, εάν δεν είχαν κάποιον να τους
φροντίζει το φαγητό πέθαιναν από την πείνα. Πήγαινε συχνά σ’ αυτούς ο π. Κοσμάς και μας έλεγε ότι η
κατάστασή τους είναι απελπιστική. Όσους φυλακίζοντας για μικροαδικήματα,
πλήρωνε μερικά ποσά και τους αποφυλάκιζε. Τα κρατητήρια ήταν σε άθλια
κατάσταση. Οι φυλακισμένοι πολλές φορές κοιμούνται μέσα στα νερά που μπαίνουν
από τις τρύπιες οροφές. Πήγαινε με μαστόρους ο π. Κοσμάς και διόρθωνε τις
σκεπές των κτιρίων. Τότε οι φυλακισμένοι χαίροντας και τον ευχαριστούσαν. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μεγάλες
φυλακές έχουν πάντοτε περί τους 200-250 φυλακισμένους. Είναι πάντοτε ρακένδυτοι
και το φαγητό τους, που τους παρέχει το κράτος, είναι μια μερίδα βρασμένα
χόρτα την εβδομάδα. Πολλοί απ’ αυτούς
αρρωσταίνουν και δεν υπάρχει γιατρός και φάρμακα να τους απαλύνει τον πόνο
και τον πυρετό. Πολύ τους ευσπαχνίστηκε ο π. Κοσμάς. Συχνά τους πήγαινε
φαγητό με κρέας, έπαιρνε δικό του γιατρό και τους εξέταζε δίνοντάς τους και
τα φάρμακα δωρεάν. Τους έδινε ρουχισμό. Και σ’ αυτούς που απελευθέρωνε έδινε και τα έξοδα
επιστροφής στο σπίτι τους ή τους πήγαινε με το αμάξι της ιεραποστολής. Κυρίως
απελευθέρωνε τους αρρώστους και τους φτωχούς».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Ο Ιεραπόστολος του
Ζαΐρ π. Κοσμάς Γρηγοριάτης κατά την Αφήγηση του πατέρα του Δημ. Ασλανίδη και
τις Επιστολές του</i>. Άγιον Όρος:
Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου, 1991, 53.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-zkOXaYWsblI/V_VTLvNTRsI/AAAAAAAACdQ/tsnxF8CLKqo1c6NAF_hr4tTnt1y-1gwugCLcB/s1600/baptism_grigoriatis1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://4.bp.blogspot.com/-zkOXaYWsblI/V_VTLvNTRsI/AAAAAAAACdQ/tsnxF8CLKqo1c6NAF_hr4tTnt1y-1gwugCLcB/s320/baptism_grigoriatis1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-on-Aa9kA3ww/V_VTOgEEn0I/AAAAAAAACdU/7C72qzHRVCcP2iC8IBwzPzeY2JrKOKqFACLcB/s1600/baptism_grigoriatis2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-on-Aa9kA3ww/V_VTOgEEn0I/AAAAAAAACdU/7C72qzHRVCcP2iC8IBwzPzeY2JrKOKqFACLcB/s320/baptism_grigoriatis2.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Εικόνα_x0020_4" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="Αποτέλεσμα εικόνας για κολουέζι κονγκό"
style='width:322.5pt;height:212.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\HOMECE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="Αποτέλεσμα εικόνας για κολουέζι κονγκό"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Εικόνα_x0020_10" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/101963/196380.p.jpg?mtime=1422861224"
style='width:320.25pt;height:239.25pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\HOMECE~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg"
o:title="196380.p"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
*Ονομάζεται
Γρηγοριάτης γιατί ήταν μοναχός της Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου στο Άγιο Όρος.<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
Εδώ εικονίζεται σε
ομαδική βάπτιση στο ποτάμι. Φωτογραφίες αρχείου.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #FF9900; border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: center; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;">1)<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b>ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ<o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid #C00000 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #C00000 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 469.4pt;" valign="top" width="626"><div class="MsoNormal">
<b>Τι μαθαίνουν οι
μαθητές και πώς αξιολογείται <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Οι μαθητές
μαθαίνουν ό,τι προβλέπεται στα προσδοκώμενα. Δηλαδή να:<o:p></o:p></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal">αναγνωρίζουν σε συγκεκριμένα παραδείγματα τη διακονία ως βασικό
κίνητρο της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διαπιστώνουν το εύρος και τη σημασία της χριστιανικής ιεραποστολής
και ελέγχουν τυχόν στερεότυπα που διατηρούν<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">εντοπίζουν και αξιολογούν εκτροπές της χριστιανικής ιεραποστολής<o:p></o:p></li>
<li class="MsoNormal">διασαφηνίζουν το οικουμενικό όραμα της Εκκλησίας ως πιστότητα στη
διδασκαλία του Χριστού <o:p></o:p></li>
</ul>
<div class="MsoNormal">
Η διαδικασία
αξιολόγησης γίνεται κατά τη διάρκεια της διδαχής, στη βάση των εργασιών που
ανατέθηκαν και των ερωτημάτων που διατυπώθηκαν ήδη στα φύλλα εργασίας, επίσης
και βάσει της εργασίας τους στο τετράδιο. Στο τέλος του διδακτικού διώρου, (ή
της δεύτερης ώρας αν είναι χωριστά), ανακεφαλαιώνοντας, ο καθηγητής μπορεί να
θέσει τις εξής ερωτήσεις: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Σε ποια συγκεκριμένα
παραδείγματα αναγνωρίζετε τη διακονία του ανθρώπου ως βασικό κίνητρο της
χριστιανικής ιεραποστολής;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Ποια άλλα κίνητρα
επισημαίνετε που φωτίζουν και διευκρινίζουν την έννοια της διακονίας;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Αναπτύξτε τη σημασία της
χριστιανικής ιεραποστολής.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Που υπάρχει σήμερα
χριστιανική ιεραποστολή και συγκεκριμένα ορθόδοξη.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Τι παρανοήσεις και
στερεότυπα ή και εκτροπές υπάρχουν γύρω από τη χριστιανική ιεραποστολή. Σε
ποιο μέρος του υλικού εντοπίζετε κάτι συναφές; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l4 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]-->6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Πώς συνδέεται η
διδασκαλία του Χριστού με το Οικουμενικό όραμα της Εκκλησίας; Να αναφέρετε παραδείγματα με βάση το υλικό
που επεξεργαστήκατε.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-33824187091609283512016-10-04T13:26:00.000+03:002016-10-04T13:26:01.221+03:00Οι Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων για το νέο Προγραμμάτων Σπουδών στα Θρησκευτικά<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /><br /><div style="text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-SWEgyAuM_qw/V_OCRuFuvvI/AAAAAAAACc4/z_wRyNyXMQgYnBEcL-OyVpD68cVt7d9DQCLcB/s1600/1536469_644606068935443_2091881869_n.jpg"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-SWEgyAuM_qw/V_OCRuFuvvI/AAAAAAAACc4/z_wRyNyXMQgYnBEcL-OyVpD68cVt7d9DQCLcB/s320/1536469_644606068935443_2091881869_n.jpg" /></a></div>
<br /><div style="text-align: center;">
Μιχάλης Οικονόμου. Ξωκκλήσι με Ελιές. Ιδιωτική Συλλογή.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Το νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά απηχεί πολυετείς προβληματισμούς ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του ’90. Με ιδιαίτερη τιμή στους δασκάλους μας, τους θεολόγους που ανανέωσαν και αναζωπύρωσαν τον θεολογικό λόγο τις προηγούμενες δεκαετίες, με την ίδια αγάπη και μαθητεία αναστοχαστήκαμε τη φυσιογνωμία, τη θέση και τη διδακτική μεθοδολογία του Μαθήματος των Θρησκευτικών, ώστε να ανταποκρίνεται στο σήμερα. <br /><br />Η σύνταξη των νέων Προγραμμάτων Σπουδών ξεκίνησε το 2010-2011, στο πλαίσιο μιας ευρύτερης προσπάθειας για μεταρρύθμιση της διδακτικής διαδικασία σε όλα τα γνωστικά αντικείμενα Δημοτικού και Γυμνασίου από την τότε πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας. Kατά τα έτη 2011-2014 τα νέα Προγράμματα Σπουδών τέθηκαν σε πιλοτική εφαρμογή, η οποία αξιολογήθηκε και από εξωτερικούς κριτές. Το 2014 συστάθηκε νέα Επιτροπή Εμπειρογνωμόνων για την εκπόνηση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου, ολοκληρώνοντας έτσι τον κύριο κύκλο των εργασιών σχεδιασμού του Προγράμματος Σπουδών σε όλες τις βαθμίδες της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.<br /><br />Το 2016 συνεχίστηκαν οι προβλεπόμενες αναθεωρήσεις και έγιναν οι σχετικές επανεκδόσεις των Προγραμμάτων Σπουδών. Μαζί μας εργάστηκαν επικουρικά και ομάδες θεολόγων εκπαιδευτικών καθώς και δασκάλων, για τη συγκέντρωση του προτεινόμενου διδακτικού και υποστηρικτικού υλικού. <br /><br />Οι ομάδες των εμπειρογνωμόνων συναπαρτίζονται από έμπειρα στελέχη όλων των βαθμίδων της εκπαίδευσης και του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής. Τα κριτήρια επιλογής τους ήταν αυστηρά αξιοκρατικά, με αξιολόγηση των ιδιαίτερων προσόντων των υποψηφίων. Εκτός από τις Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων, συνέβαλε και η Επιτροπή Αξιολογητών του Λυκείου, οι Σχολικοί Σύμβουλοι Θεολόγων, οι εκπαιδευτικοί στα πιλοτικά σχολεία με την πολύτιμη εμπειρία τους, αλλά και οι χιλιάδες μαθητές αυτών των σχολείων, με την ανταπόκριση και τον ενθουσιασμό τους. Επιπρόσθετα, πρέπει να αναφερθούν αρκετοί συνάδελφοι θεολόγοι-εκπαιδευτικοί, οι οποίοι με φιλότιμο μοιράστηκαν διδακτικές ιδέες και πολύτιμο διδακτικό υλικό. Συνάμα, οι εξωτερικοί παρατηρητές και κριτικοί φίλοι, καθώς επίσης όλοι όσοι –στο πλαίσιο του διαλόγου που διεξήχθη– κατέθεσαν καλοπροαίρετη κριτική και παρατηρήσεις, όπως εκκλησιαστικοί θεσμοί, οι θεολογικές σχολές, σχολικοί σύμβουλοι, επιστημονικές ενώσεις θεολόγων, συνδικαλιστικές ενώσεις εκπαιδευτικών, πανεπιστημιακοί καθηγητές, εκπαιδευτικοί, κ.ά.<br /><br />Τα νέα Προγράμματα Σπουδών δεν αντιγράφουν, μήτε εισάγουν άκριτα και μιμητικά ξένα μοντέλα, μήτε συνιστούν μια επιφανειακή, εμβαλωματική ή οριακή βελτίωση των προηγουμένων. Αντίθετα, είναι μια ολοκληρωμένη νέα δημιουργία, στην αιχμή της σύγχρονης Παιδαγωγικής. Από την άποψη αυτή είναι καινοτόμα και πρωτοποριακά και ελπίζουμε να εμπνεύσουν γενικότερα εκπαιδευτικούς και μαθητές στο ελληνικό σχολείο. Οι παιδαγωγικές μέθοδοι που εισηγούμαστε απομακρύνονται από μοντέλο της απομνημόνευσης, της μετωπικής διδασκαλίας, της παθητικής στάσης του μαθητή και προάγουν την πρωτοβουλία, την ελευθερία μαζί με την ευθύνη, τη μαθητοκεντρικότητα –που συνεπάγεται ότι η μάθηση είναι ενεργητικά κατάκτηση του μαθητή με τη διακριτική φροντίδα και συνοδεία του δασκάλου του–, την αποκέντρωση και μεγάλη ευχέρεια σχεδιασμού του μαθήματος από τον διδάσκοντα και τους διδασκόμενους, σε ένα οργανωμένο γενικό πλαίσιο, αλλά και με βάση τις ιδιαίτερες ανάγκες και τα ενδιαφέροντα της συγκεκριμένης τάξης. Οι τεχνικές που εισηγούμαστε ποικίλουν –και ανάλογα μπορεί να επιλεγούν οι πιο κατάλληλες για κάθε σχολική κοινότητα και τάξη– αλλά και ισορροπούν ανάμεσα στο παιγνιώδες, δροσερό, ευχάριστο, χαρούμενο, και το πιο συγκροτημένο, ερευνητικό, απαιτητικό. Το μάθημα από ένα βαρετό, οριακής αποδοχής, απλά επιβαρυντικό στις τελευταίες λυκειακές τάξεις μάθημα, γίνεται ένα μάθημα υψηλής εκπαιδευτικής αξίας, θελκτικό, δημιουργικό και ενδιαφέρον. Η εργασία στο σπίτι αντικαθίσταται από την ενεργητική συμμετοχή στην τάξη, σχεδιασμένη ποικιλότροπα ώστε να ενσωματώνει φιλόξενα κάθε μαθητή με τις ιδιαιτερότητές του. Όλοι οι μαθητές μπορούν σε ποικίλα επίπεδα να δημιουργήσουν και να μάθουν στο πλαίσιο του νέου μαθήματος των Θρησκευτικών. Ενώ προάγεται ένα ευρύτατο πεδίο γνώσης και ενημέρωσης, προάγεται συνάμα η κριτική σκέψη, η γλωσσική δεξιότητα και έκφραση, συνάμα προάγεται η χαρά της μάθησης και η αγάπη στο σχολείο. Καθώς ξεκίνησε να εφαρμόζονται τα νέα ΠΣ, ήδη το ενδιαφέρον αυξάνει, ο αρνητισμός μηδενίζεται, οι μαθητές θέλουν να κάνουν Θρησκευτικά, και οι συνάδελφοι καθηγητές των άλλων ειδικοτήτων στη Δευτεροβάθμια, συνειδητοποιούν πρώτοι ότι κάτι σημαντικό συντελείται στις τάξεις την ώρα του μαθήματος των Θρησκευτικών.<br /><br />Τα νέα Προγράμματα Σπουδών δεν είναι βιβλίο του μαθητή, αλλά βιβλίο-εργαλείο του εκπαιδευτικού. Κατά συνέπεια διαβάζονται ως τέτοια. Εκεί βρίσκεται το κλειδί της σωστής κατανόησης και εφαρμογής των Προγραμμάτων. Σε σχέση με το προτεινόμενο υλικό που υπάρχει υποστηρικτικά, κάθε διδάσκων επιλέγει ή και δημιουργεί. Όριο και όρος στην ελευθερία αυτή είναι η υπηρέτηση όλων των στόχων και προσδοκώμενων του ΠΣ. <br /><br />Η ελευθερία που θα έχει ο διδάσκων είναι πρωτόγνωρη στο ελληνικό σχολείο. Η ελευθερία όμως κάποτε είναι βαριά, καθώς πάει με την ευθύνη. Η πρώτη ευθύνη είναι η υπηρέτηση των ορίων, των γενικών και ειδικών σκοπών των προγραμμάτων Σπουδών. Η δεύτερη ευθύνη είναι αυτή της προετοιμασίας και του σχεδιασμού του μαθήματός του. Ο διδάσκων επιβαρύνεται με την προετοιμασία, αλλά ευνοείται από την ατμόσφαιρα της τάξης κατά τη διεξαγωγή του μαθήματος. <br /><br />Ο διδάσκων δεν είναι μόνος του. Η κοινότητα των θεολόγων και των δασκάλων στα Θρησκευτικά συνεργάζεται σε επίσημες και άτυπες πλατφόρμες για την παραγωγή υλικού, σχεδίων μαθημάτων, αντιμετώπιση δυσκολιών τεχνικής και παιδαγωγικής φύσης, παραγωγή και προσφορά υλικού και ιδεών. Συνάμα το ΙΕΠ ξεκινά το πρόγραμμα επιμορφώσεων που θα επιτρέψει σε όλους τους εμπλεκόμενους μια βαθύτερη κατανόηση των Νέων Προγραμμάτων. Η βοήθεια αυτή θα ολοκληρωθεί με την προκήρυξη και τη συγγραφή νέων εγχειριδίων για το μάθημα.<br /><br />Αυτό που είναι το κατεξοχήν καινοτόμο στο μάθημα είναι η παιδαγωγική μέθοδος. Ως προς την ίδια τη φυσιογνωμία του, η διαφοροποίηση δεν είναι τόσο ριζοσπαστική όσο παρουσιάζεται στη βάση ποικίλων παραναγνώσεων. Είναι ένα μάθημα που δίνει απόλυτη προτεραιότητα στην παράδοση του τόπου μας, στην ορθόδοξη χριστιανική. Δεν έχει κατηχητικό χαρακτήρα, καθώς η κατήχηση είναι μια υπόθεση της Εκκλησίας και της οικογένειας, όχι του σχολείου. Παράλληλα, όπως και στα προηγούμενα προγράμματα, ενημερώνει και για τον κόσμο των θρησκειών. Η αίσθηση ότι υπάρχει «πολλή θρησκειολογία» ή ότι είναι «ουδετερόθρησκο» δεν είναι ακριβής. Ασφαλώς, εξάλλου, το μάθημα δεν είναι «θρησκειολογικό». Πόσο μάλλον δεν ισχύει η κατηγορία ότι το μάθημα προωθεί τον θρησκευτικό συγκρητισμό. Αυτό είναι απολύτως αναληθές και εδράζεται σε ακατάλληλη ανάγνωση του ΠΣ. Το μάθημα είναι ορθόδοξο, κατά αντιστοιχία με την κοινωνική πλειοψηφία και κύρια πολιτισμική ταυτότητα της κοινωνίας μας. Συνάμα είναι ανοιχτό στην ετερότητα και εμπεριέχει και γνωσιακή ύλη για άλλες θρησκείες, όπως ίσχυε και στο παρελθόν. Απλώς υπάρχει μια αναδιάρθρωση της ύλης, που υπηρετεί καλύτερα τις σύγχρονες συνθήκες και αντανακλά τις παραστάσεις για τον κόσμο που ήδη έχουν τα παιδιά. Πολύ μεγάλο μέρος των αναζητήσεων των ανθρώπων σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης είναι οικείο στους μαθητές και από την τηλεόραση αλλά συχνά και από τη γειτονιά τους. Η εγκυκλοπαιδική, λοιπόν, ενημέρωση για το τι συντελείται στον κόσμο στο πεδίο της θρησκείας κατεβαίνει σε πιο μικρές ηλικίες και θεωρείται δεδομένη στο Λύκειο, όπου ο μαθητής αναμετριέται με τις προσωπικές του υπαρξιακές αναζητήσεις. Η κατάλληλη ενημέρωση για τον κόσμο γύρω μας είναι η μόνη υπεύθυνη στάση για το μάθημα των Θρησκευτικών. Το μάθημα προάγει την κατανόηση της ετερότητας, όχι τη σύγχυση της ταυτότητας. Είναι φιλόξενο και απευθύνεται σε όλους τους μαθητές, ενημερώνει θέτοντας τις κατάλληλες προτεραιότητες και σε καμιά περίπτωση δεν χειραγωγεί, μήτε επιδιώκει να χειραγωγεί, συνειδήσεις.<br /><br />Δεν υπάρχει τρόπος να κλειστούμε σε τείχη και να κλείσουμε έξω από τη θέα μας τον κόσμο. Από σκοπιά θεολογική δεν μπορούμε παρά να επισημάνουμε ότι αυτό άλλωστε είναι και το μήνυμα της πρόσφατης Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Αλλά και από παιδαγωγική σκοπιά ισχύει πως οι μαθητές, τόσο στο μάθημα των Θρησκευτικών όσο και σε όλα τα μαθήματα, δεν προετοιμάζονται για να κρυφτούν από τον κόσμο, αλλά για να ζήσουν σε αυτόν με κατάλληλη προετοιμασία, ενημέρωση και προσωπική συγκρότηση.<br /><br />Οι εμπειρογνώμονες που εκπονήσαμε τα νέα Προγράμματα Σπουδών στα Θρησκευτικά εργαστήκαμε με πολύ μεράκι και με προσήλωση στο παιδαγωγικό καθήκον και υπηρετήσαμε το μάθημα ως θεολόγοι εκπαιδευτικοί και ως δημόσιοι λειτουργοί στο πλαίσιο της δημοκρατικής παράδοσης και των δεσμεύσεων της χώρας μας για τα ανθρώπινα δικαιώματα.<br /><br />Ως Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων χαιρετίζουμε την εφαρμογή των Νέων Προγραμμάτων Σπουδών στα Θρησκευτικά. Αναγνωρίζουμε παράλληλα ότι κάθε τι καινούργιο παρουσιάζει μια δυσκολία και θα είμαστε δίπλα στους συναδέλφους για ό,τι χρειαστεί.<br /><br /> <br />[Συλλογικό κείμενο της Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για τα Θρησκευτικά]<br /> <br /></div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-7641100596378823412016-05-22T11:31:00.000+03:002016-05-22T11:31:22.543+03:00Στάκαμαν και η Μεγάλη Σύνοδος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-CtxvRiVH82s/V0FsjPXRG4I/AAAAAAAACaE/l_8j79X2hu0XlHEHwwVBAt69DkvydS3SwCLcB/s1600/ecumenical%2Bsynod%2B1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://3.bp.blogspot.com/-CtxvRiVH82s/V0FsjPXRG4I/AAAAAAAACaE/l_8j79X2hu0XlHEHwwVBAt69DkvydS3SwCLcB/s400/ecumenical%2Bsynod%2B1.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">Η εικόνα
απεικονίζει την Πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;">Tοιχογραφία του 18ου αιώνα στον
Ορθόδοξο Ναό Σταυροπόλεως στο Βουκουρέστι.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
[Το κείμενο αυτό πρωτοδημοσιεύθηκε στο <a href="http://www.nyxthimeron.com/2016/05/blog-post_57.html" target="_blank">Νυχθημερόν</a>]</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />Όταν ήμασταν παιδιά παίζαμε αυτό το παιχνίδι, το στάκαμαν, που έμοιαζε κάπως με το κρυφτό. Μόλις έβλεπες τον συμπαίχτη σου, του φώναζες «στάκαμαν» και έτσι τον ακινητοποιούσες και τον αιχμαλώτιζες. Σαν να μη μεγαλώσαμε ποτέ, ακόμα πολλοί προσπαθούν να ακινητοποιήσουν τη ζωή, να τη συλλάβουν σαν μια φωτογραφία που φυλακίζει μέσα της το χρόνο. Ακόμα μοιάζει σαν να φοβούνται την κίνηση και την εξέλιξη, το ίδιο το διάβα των καιρών, ίσως ακριβώς επειδή ο χρόνος στον χώρο του κτιστού φέρνει μαζί του τον θάνατο. <br /><br />Ιδιαίτερα συμβαίνει αυτό σε μια κατηγορία πιστών που διακαώς επιθυμούν να ακινητοποιήσουν την Ορθοδοξία σε φωτογραφικό ινσταντανέ, τραβηγμένο κάποια στιγμή μέσα στο χρόνο. Η ακινησία όμως είναι ίδιο των άψυχων αντικειμένων. Όχι των ζωντανών οργανισμών. Και οι όντως πιστοί δεν κοιτούν πώς να αποφύγουν τη ζωή, αλλά πώς να μετέχουν στην όντως Ζωή του αναστημένου Κυρίου.<br /><br />Γι’ αυτό διάφορες κινήσεις που προσπαθούν να συντηρήσουν μια ταριχευμένη Ορθοδοξία, παρότι βροντοφωνάζουν την υποτιθέμενη πίστη τους, στην πραγματικότητα διαλαλούν την ολιγοπιστία τους. Η εξύμνηση μιας ιστορικής Ορθοδοξίας των 7 Οικουμενικών Συνόδων, δίχως να δέχεται κανείς τον συνοδικό τρόπο για το σήμερα είναι αναμφίβολα στρεβλή. Είναι σαν να ισχυρίζεται κανείς ότι το Άγιο Πνεύμα εξέπνευσε σε κάποιους παλιότερους ιστορικούς χρόνους. Είναι μια άλλη μορφή θρησκείας του θανάτου του Θεού. <br /><br />Εμείς όμως λατρεύουμε Θεό τον ζωοδότη, τον θανόντα και αναστάντα, το ύδωρ το Ζων, την οδό, την αλήθεια και τη ζωή. Λατρεύουμε τον ζωντανό και παρόντα στην Ιστορία Θεό, και είμαστε κι εμείς ζωντανοί. Στο πλαίσιο αυτό είναι ακατανόητες οι αντιρρήσεις για τη διεξαγωγή της Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδου. Όλη η επιχειρηματολογία που διακινείται με προκάλυμμα την παράδοση, στην πραγματικότητα ξεθεμελιώνει την παράδοση. Διότι ξεθεμελιώνει την ίδια την ορθόδοξη εκκλησιολογία, την ίδια την έννοια της Εκκλησίας ως συνάξεως και σώματος Χριστού.<br /><br />Στο ζήτημα της Συνόδου μπορούμε να εκφράζουμε ενστάσεις ή και ανησυχίες για ορισμένα ζητήματα, να διατυπώνουμε διακριτικά κάποιες απόψεις, να συμβάλλουμε εμπλουτίζοντας τη συζήτηση, αλλά δεν μπορούμε επ’ ουδενί να δείχνουμε τόση ολιγοπιστία και να εκφράζουμε δυσπιστία στην ίδια τη συνοδική διαδικασία. Πόσο μάλλον δεν μπορούμε περίτεχνα μεν, απροκάλυπτα δε, να ισχυριζόμαστε ότι το Άγιο Πνεύμα δεν θα υπάρχει στη Σύνοδο αν δεν συμφωνεί μαζί με τις δικές μας θεωρήσεις. <br /><br />Ακόμα τραγικότερο είναι το φαινόμενο που επαναληπτικά έχει παρουσιαστεί, να βγαίνουν ιερείς και να μιλούν από άμβωνος ή σε παρασυναγωγές και ειδικές εκδηλώσεις εναντίον της Μεγάλης Συνόδου – προσπαθώντας μάλιστα να αποκόψουν το λαό από τους επισκόπους τους και από τις κεφαλές των εκκλησιών τους. Δεν είναι απλά τραγικό. Είναι μια αισχρή και επαίσχυντη στάση που καταλύει όλη την Ορθόδοξη εκκλησιολογία. Η αποτίμηση αυτή ισχύει ανεξάρτητα από τα ζητήματα που μπορεί να υπάρχουν στην ενότητα των επισκόπων μεταξύ τους ή με το λαό τους, ή ακόμα και με τη δυσκολία ή αδυναμία επικοινωνίας κάποιες φορές με τον λαό.<br /><br />Η ορθόδοξη εκκλησιολογία δεν επικεντρώνεται στο πρόσωπο μεμονωμένων ή συνασπισμένων ιερέων. Οι φίλτατοι μα τόσο πεπλανημένοι αυτοί αδελφοί ας σιωπήσουν πια ή ας αναλάβουν τις συνέπειες των έργων τους. Ας ανοίξουν μια δική τους παρασυναγωγή, γιατί περί αυτού πρόκειται. Είναι ο συνδυασμός μιας ιδέας περί ατομικού αλαθήτου με μια προτεσταντική εκκλησιολογία, με τρόπο που μήτε οι ετερόδοξοι σήμερα θα υπηρετούσαν. Ασφαλώς πρόκεται για μια σχισματική αντίληψη ή για μια προσωπολατρία του ‘Κηφά’ ή του ‘Απολλώ’ και πάντως όχι του Χριστού. Είναι βέβαιο ότι το κίνητρο περί της προστασίας της Ορθοδοξίας είναι απλώς προπέτασμα καπνού. Γιατί δεν απομένει μήτε ίχνος μήτε κέλυφος Ορθοδοξίας σε τέτοιες θεωρήσεις.<br /><br />Δυστυχώς αυτές τις πρακτικές τις επαναλαμβάνουν οι ίδιοι κύκλοι ξανά και ξανά, επικυρώνοντας διαρκώς την ίδια τους την αισχρότητα. Ψευδώς εξάλλου επικαλούνται ονόματα αγίων, γιατί δεν υπάρχει άγιος του Εικοστού αιώνα που να μην τίμησε επίσκοπο ή Πατριάρχη.<br /><br />Σήμερα που γράφονται αυτές οι γραμμές τιμά η Εκκλησία μας τη μνήμη του αγίου Κωνσταντίνου και της μητέρας του της αγίας Ελένης. Είναι λοιπόν ευκαιρία περίσκεψης, γιορτής και πανήγυρης και ζωντανής ανάμνησης της Α' Οικουμενικής Συνόδου και της τεράστιας σημασίας της. <br /><br />Ίσως χρειαζόταν και σήμερα το σθένος και η αγιοσύνη του αγίου Νικολάου, που δεν δίστασε να αστράψει χαστούκι στον Άρειο. Πρέπει όλοι να αναλάβουμε τις ευθύνες μας καθώς έχει περισσέψει ο μη κατ' επίγνωση σκοτεινός ζήλος και βασιλεύει η αναίδεια κάποιων που δεν συμπεριφέρονται ως ιερείς αλλ’ ως μαινάδες. Διότι η διαρκής διαβολή είναι έργο του διαβόλου.<br /><br />Και επειδή η πλειονότητα τέτοιων παρασυναγώγων είναι οπαδοί της ακρίβειας, ενώ δεν αναγνωρίζουν την αγάπη ως την κατεξοχήν οντολογία του Τριαδικού Θεού, αλλά την υποβιβάζουν και τελικώς την απορρίπτουν ως συναισθηματικά σάλιατα, οφείλουμε με τη γλώσσα της ακρίβειας να εκφράσουμε την αγάπη μας. Πολύ αυστηρά, όσο είναι καιρός μετανοίας. Με πολλή αγάπη.<br /><br />Η αυστηρότητα εν προκειμένω δεν αφορά την κριτική προσέγγιση στα όποια τεκταινόμενα, θεμιτή και συζητήσιμη, αφορά ιδίως την εμπάθεια και τη δαιμονική πεποίθηση πως κάποιοι ζηλωτές θα σώσουν την Εκκλησία. Είναι έκκληση να αφήσουν τα υπερφίαλα σχέδια και τους συνδικαλισμούς και να ασχοληθούν με τη δική τους σωτηρία εν Εκκλησία, αφήνοντας ήσυχο αυτό το λαό.<br /><br />Περίσσεψαν οι οργανώσεις, τα παπαδοσυνδικάτα, οι ομιλίες "διαφώτισης", δηλαδή πλήρους συσκότισης, ο φονταμενταλισμός και το κήρυγμα μίσους που ονομάζουν αρετή. Περίσσεψε η εγωπάθεια και η υπερφίαλη εμμονή στο ίδιον θέλημα.<br /><br />Ας χαρούμε τη Σύνοδο και την κοινωνία αγάπης των κατά τόπους οικουμενικών Εκκλησιών μας, εμπιστευόμενοι τη διαβεβαίωση του Κυρίου ότι «ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν» ( Μτ 18, 20).<div>
<br /></div>
<div>
<br /><br /><div>
----------------------------------------</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;">Σημ. Σε περίπτωση αναδημοσίευσης παρακαλούμε να τηρείται η δεοντολογία. Το κείμενο να αναδημοσιεύεται με τον αρχικό τίτλο του και με ενεργό link στην πηγή.</span></div>
</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-19136908578341892052016-04-14T21:48:00.000+03:002016-04-14T21:48:08.168+03:00Ας προσευχηθούμε...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="9ebi4" data-offset-key="4qpfr-0-0">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: center;">
Με αφορμή την αυριανή επίσκεψη του πατριάρχη Βαρθολομαίου, του πάπα Φραγκίσκου και του αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στο νησί της Λέσβου</h2>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-9vMJXleYYqQ/Vw_jsu4hsTI/AAAAAAAACY0/xuD7I_AEaGA-FWiIn9Cb64G38omU8PrJwCKgB/s1600/2013_summer-043sea_wanderfb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="332" src="https://3.bp.blogspot.com/-9vMJXleYYqQ/Vw_jsu4hsTI/AAAAAAAACY0/xuD7I_AEaGA-FWiIn9Cb64G38omU8PrJwCKgB/s400/2013_summer-043sea_wanderfb.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ο Περιπατητής.</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ακρυλικό και Μολύβια σε καμβά.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Διαστάσεις 30 X 25 εκ.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Κυριακή 26 Ιουλίου 2013</span></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="9ebi4" data-offset-key="4qpfr-0-0">
<br /></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="9ebi4" data-offset-key="4qpfr-0-0">
<br /></div>
Για μια μεταχριστιανική Ευρώπη και για μια καθημαγμένη Μέση Ανατολή δεν ξέρω τι μπορεί να σημαίνει η αυριανή επίσκεψη του πατριάρχη Βαρθολομαίου, του πάπα Φραγκίσκου και του αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στο νησί της Λέσβου.<br /><br /><br />Για όσους όμως πιστεύουμε στο πρόσωπο και την αγάπη του Εσταυρωμένου σημαίνει πάρα πολλά. Δεν είμαι σε διάθεση για πολλές αναλύσεις. Άλλωστε νομίζω ότι με λίγη καλή θέληση ο καθένας μπορεί να κατανοήσει πολλά.<br /><br /><br />Είμαι σε διάθεση προσευχής για αυτό που θα συντελεστεί αύριο, και αυτός είναι ο τρόπος της δικής μας παρουσίας, της δικής μας συμμετοχής σε αυτό που θα συντελεστεί.<br /><br /><br />Ιδιαίτερα συνέχει το νου και την καρδιά, συγκλονίζει τη σκέψη η επιμνημόσυνη δέηση για όσους, τις εκατοντάδες εκείνες, πήρε σιωπηλά η θάλασσα μέσα στη σιωπηλή μας αδιαφορία. Μια εκκρεμότητα, βάρος στην ψυχή τόσα και τόσα χρόνια, για ένα έγκλημα που συντελείται στα ανέμελα γαλάζια μας νερά κάπως θεραπεύεται και παρηγορείται αύριο.<br /><br /><br />Ας προσευχηθούμε λοιπόν για την ανάπαυση της ψυχής όλων εκείνων που άδικα χάθηκαν, που δεν πρόλαβαν να γνωρίζουν τον ήλιο και το χάδι μας.<br /><br /><br />Ας προσευχηθούμε η αγάπη του Χριστού να μαλακώσει τις καρδιές των ανθρώπων, ιδίως τις πολύ σκληρές καρδιές των ανθρώπων της εξουσίας.<br /><br /><br />Ας προσευχηθούμε για τη χώρα μας και τους κατοίκους της, Έλληνες και φιλοξενούμενους. Ας προσευχηθούμε κατά της αδικίας και υπέρ της Βασιλείας Του. Ας προσευχηθούμε, ένα ένα με τη σειρά, όλα τα αιτήματα του Πάτερ ημών. <br /><br /><br />Ας προσευχηθούμε για την εν Χριστώ ειρήνη, δικαιοσύνη και καταλλαγή μεταξύ των ανθρώπων.<br /><br /><br />Ο "Περιπατητής" είναι μια εικόνα που τόσα χρόνια με στοιχειώνει. Ας προσευχηθούμε να βρούμε τη συγνώμη Του για το τόσο κακό το οποίο έχουμε κάνει μες στην αδυναμία μας. Ας προσευχηθούμε να έχουν ανάπαυση οι νεκροί και να ζήσουν οι ζωνταντοί.</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="9ebi4" data-offset-key="4qpfr-0-0">
<br /></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="9ebi4" data-offset-key="4qpfr-0-0">
<br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-79364823359152672312016-01-04T19:40:00.000+02:002016-01-04T19:40:11.992+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uJ6uqJXnmHE/VoqtwdQC8DI/AAAAAAAACQM/c7-6tbdNKuY/s1600/Harry-Gruyaert66-564x272%2B%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="http://1.bp.blogspot.com/-uJ6uqJXnmHE/VoqtwdQC8DI/AAAAAAAACQM/c7-6tbdNKuY/s400/Harry-Gruyaert66-564x272%2B%25281%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Για να γράψει κανείς λογοτεχνία, δεν χρειάζεται να είναι κανείς ερωτύλος, κατεστραμμένος ή καταραμένος.<br />
<br />
Χρειάζεται να έχει (έστω λίγο) χρόνο, να μπορεί να αφήνεται στις αισθήσεις του, να αντιλαμβάνεται τα αισθήματά του, να παρατηρεί με προσοχή το γύρω του και το μέσα του.<br />
<br />
Να νιώθει ως ανάγκη την έκφραση, να επικοινωνεί μέσω της γραφής. Χρειάζεται να ασχολείται με τη γραφή, σε πολυετή άσκηση, μέσα από την ανάγνωση αλλά και το γράψιμο.<br />
<br />
Χρειάζεται να έχει ταλέντο, αλλά κυρίως να καταβάλει το τίμημα του μόχθου. <br />
<br />
Χρειάζεται να έχει κάτι να πει, και ιδίως να είναι ερωτευμένος με τη ζωή.<br />
<br />
Δεν χρειάζεται να συμβιβάζεται με πολύ μεγάλες ευκολίες, αλλά μήτε να βάζει τον πήχη υπερβολικά ψηλά. Σημαντικά πράγματα, με υπέροχο τρόπο, έχουν πει πολλές φορές αρκετοί άνθρωποι. Δεν είναι ανάγκη να επιδιώκει να διακριθεί, αλλά να εκφράσει μιαν αλήθεια, απλή ή σύνθετη, μιαν αλήθεια προσωπική. Η δίωξη της διάκρισης είναι παραλυτικός στόχος, γεννά αμηχανία ή ίσως και αφωνία. Ίσως, πάλι οδηγεί σε μια υπερπαραγωγή, γεμάτη συμβατικά ψεύδη, μια δήθεν έκθεση που ακυρώνει τη σχέση με τον αναγνώστη.<br />
<br />
Δεν χρειάζεται κανείς να φθονεί όσους έχουν πει σημαντικά πράγματα, μήτε να προσπαθεί ψυχαναγκαστικά να τους υπερβεί. Χρειάζεται απλώς να κινείται (αναγνωστικά) ανάμεσά τους, να τους συναναστρέφεται, και να συνομιλεί μαζί τους με τα δικά του γραπτά. Μια τέτοια συνομιλία δεν είναι αντιμαχία, μπορεί να είναι συζήτηση, απλώς ένας ψίθυρος, μια γλυκιά φλυαρία, μια κατά καιρούς αναγκαία σιωπή, μια διαρκής συνύπαρξη.<br />
<div>
<br />
Όταν ένας άνθρωπος έχει πάστα γραφιά, μόλις βρεθεί το κενό του χρόνου, μόλις ο καιρός του παίξει αλέγκρα μουσική, ή μόλις ο πόνος, ο έρωτας, η θλίψη, ο φόβος, η φιλία, σταματήσουν για λίγο το χρόνο, θα ξεπηδήσει από μέσα του αβίαστη η γραφή ως έκφραση.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Η αξιόλογηση θα έρθει στην πορεία, ως αυτοαξιολόγηση, και ως κριτική συνάντηση με τον αναγνώστη.<br />
<br />
Για να παραφράσω ένα σχόλιο του Πολ Λεμέρλ για τον Θεόδωρο τον Στουδίτη, είναι η δύναμη του χαρακτήρα ενός συγγραφέα, και η αυθεντικότητά του θα προσέθετα εγώ, που θα τον σώσει αναμφίβολα από την κοινοτοπία.<br />
<br />
Πρώτη Δημοσίευση: Περιοδικό <a href="http://frear.gr/?p=11965" target="_blank">Φρέαρ</a>.<br />
<br />
Φωτογραφία: Harry Gruyaert. [Επιλογή Δημήτρη Αγγελή].<br /><br /></div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3808052167973134956.post-24793595472935433572015-08-25T16:31:00.001+03:002015-08-25T23:02:16.042+03:00"Μισώ κάθε λογής νεκρίλα πάντα. Λατρεύω κάθε λογής ζωή"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-P64LwgLk8LA/VdxppwEV57I/AAAAAAAACM0/3ltf9mC2uNU/s1600/Vladimir_Mayakovsky.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="http://2.bp.blogspot.com/-P64LwgLk8LA/VdxppwEV57I/AAAAAAAACM0/3ltf9mC2uNU/s320/Vladimir_Mayakovsky.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Το 1924 ο Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι συνέθεσε ένα ποίημα για το ιωβηλαίο των 125 χρόνων από τη γέννηση του Αλεξάντρ Σεργκέγεβιτς Πούσκιν. Δυστυχώς, όσοι από εμάς δεν μοιραζόμαστε τους ήχους, τη χροιά και την ομορφιά της ρωσικής γλώσσας αδυνατούμε να γευθούμε και να κατανοήσουμε το μέγεθος του μέγιστου ρώσου ποιητή, ο οποίος είναι μοναδικός στη λυρικότητα της γλώσσας του. Όσοι όμως έχουμε έστω διαβάσει Πούσκιν από μεταφράσεις, ιδίως εκείνες τις παλιότερες που στεγάζονταν στις εκδόσεις Κοροντζή, έχουμε γνωρίσει από την ποιητική του ένα απαύγασμα, που γλυκά μας μερεύει σαν το ασημένιο φως του φεγγαριού καθώς αντανακλά το λαμπρό χρυσό του ήλιου. Αυτή είναι η μοίρα των μεταφράσεων και ιδίως των ποιητικών μεταφράσεων, πόσο μάλλον όταν πρόκειται για ποιητές που η μουσικότητα της φράσης τους είναι το κατεξοχήν της ποίησής τους.<br />
<br />
Το «Ιωβηλαίο» του Μαγιακόφσκι το διάβασα σε απόδοση Γιάννη Ρίτσου, στην εικοστή έβδομη έκδοση ποιημάτων του ποιητή (γραμμένου με –η στην κατάληξη) σε έκδοση του Κέδρου.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-6wgWx5hnNZc/Vdxpj-ayGmI/AAAAAAAACMs/8dbsbB_cAdg/s1600/ritsos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="http://4.bp.blogspot.com/-6wgWx5hnNZc/Vdxpj-ayGmI/AAAAAAAACMs/8dbsbB_cAdg/s320/ritsos.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Ενώ αγαπώ ιδιαίτερα τον Ρίτσο κι ενώ, ή ακριβώς επειδή, αναμφίβολα λατρεύω τον Μαγιακόφσκι όπως και τον Πούσκιν, δυσκολεύτηκα να διαβάσω την ποιητική απόδοση των ποιημάτων του Μαγιακόφσκι. Η γλώσσα του Ρίτσου, χαρακτηριστική δημοτική μιας άλλης εποχής, ίσως με μετέφερε σε ένα πολύ συγκεκριμένο συγκείμενο, ήλιου λαμπρού και πέτρας, σεμνού κυκλάμινου και ιδρωμένων, ροζιασμένων χεριών που με δυσκόλευε να τοποθετηθώ στην ατμόσφαιρα του λεπτού φιλτραρισμένου φωτός της πλατιάς και αχανούς ρωσικής (σοβιετικής) επικράτειας. Χρειάστηκε λίγος χρόνος για να συνηθίσω, και φωναχτή ανάγνωση, που συνέβαλε στο ξεπέρασμα των ορθογραφικών ιδιοτροπιών και με επικέντρωνε στην ίδια την ποίηση.<br />
<br />
Όταν έφτασα στο «Ιωβηλαίο», κάπου στο μέσον του βιβλίου, είχα εξοικειωθεί.Σχεδόν μου άρεσε. Μάλλον μου άρεσε, με την επίγνωση ότι το πρωτότυπο θα ήταν κάτι άλλο.<br />
<br />
Στο εν λόγω ποίημα ο Μαγιακόφσκι συνομιλεί με τον Αλέξανδρο Σεργκέϊτς (Πούσκιν) ως μεταξύ δύο ποιητών σε εορταστικό ιωβηλαίο. Ο τόνος είναι οικείος, τα κουβεντιάζουν ξεκλέβοντας μια ωρίτσα από την αιωνιότητα. Ο Βλαντιμίρ συστήνεται στον μέγιστο πρόγονό του και του μιλά, του ψιθυρίζει μάλλον, ως ποιητής σε ποιητή για ανθρώπινες αγωνίες και ζητήματα που άπτονται ασφαλώς και της ποίησης. Η αίσθηση της κατηφόρας, μιας κατηφόρας παγκόσμιου βεληνεκούς, οδηγεί τον ποιητή σε μελαγχολίες που του στερούν τη διάθεση να στήνει ομιλίες. Έτσι, κατεδαφίζοντας κάθε πομπώδη προσδοκία από έναν επετειακό λόγο, εισάγοντας ακόμα και χυδαίες δημώδεις εκφράσεις, ο Μαγιακόφσκι γίνεται καθημερινός, όσο και στην απλότητά του βαθιά ουσιαστικός.<br />
<div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Κακὸ μεγάλο τ’ ὄνειρο,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ἀνώφελο νὰ ὀνειρευόμαστε δῶ χάμω.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Πρέπει χωρὶς ἀνασασμὸ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Τὸν ὑπαλληλικὸ νὰ συνεχίζεις
καταναγκασμό.<span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
Εντούτοις, μέσα από το παράλογο, γνώρισμα των καταστάσεων της εποχής, μπορεί άξαφνα και αναπάντεχα να συλλάβει κανείς το νόημα των πραγμάτων. Ο Μαγιακόφσκι δίνει συνοπτικά μια συντακτική της ποιητικής του, τοποθετώντας και τους δύο συνομιλητές ποιητές στο πεδίο της μάχης, όπου με ξιφολόγχες επιτίθενται στο λυρισμό, γυρεύοντας την ακρίβεια του λόγου και τη γυμνότητά του. Εδώ ο «λυρισμός» σηματοδοτεί και στοχεύει προφανώς τον πομπώδη επιτηδευμένο λόγο, τον φορτωμένο επίθετα και ανούσια τεχνάσματα που μάλλον σκοτίζουν παρά αποκαλύπτουν την αλήθεια του ποιητή. Και προφανώς δεν ταυτίζεται με τη μουσικότητα και τον λυρισμό, όπως ως ρυθμική και ηχητική τον νοούμε, όταν αναφερόμαστε σε αυτόν ως χαρακτηριστικό της ποιητικής του Πούσκιν. Έχει εξάλλου περάσει ένας αιώνας γεμάτος από την ποιητική δημιουργία του Πούσκιν. Οι δρόμοι και το ύφος της ποίησης έχουν σημαντικά μεταβληθεί, αλλά έχει μείνει αμετάλλαχτη η ποιητική ουσία, ο βασιλικός πολτός της ποίησης, όπως αναγνωρίζει ο Μαγιακόφσκι στον ομότεχνό του. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SY86VC4DW10/VdxpgpoWZZI/AAAAAAAACMk/myPBHSfArG0/s1600/pouskin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="http://3.bp.blogspot.com/-SY86VC4DW10/VdxpgpoWZZI/AAAAAAAACMk/myPBHSfArG0/s320/pouskin.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Περνώντας από τη μια κουβέντα στην άλλη, με την επισήμανση ότι η χώρα του είναι «υπερβολικά φτωχή σε ποιητές» ο Μαγιακόφσκι περιηγείται του ποιητικού τοπίου. Ένα τοπίο ιδιαίτερα οικείο και γνώριμο, όχι μόνο σε όσους ασχολούνται με τα ρωσικά γράμματα και τη ρωσική λογοτεχνία στη διαχρονία της, αλλά και εξαιτίας της αναγωγής της συγκεκριμένης αποτύπωσης σε μια αναγνωρισμένη καθολικότητα, πέρα από τα επιμέρους πρόσωπα. Η τυπολογία προσώπων και καταστάσεων ξεπερνά το ενδιαφέρον της εποχής και του τόπου. Αναδεικνύονται οι φθόνοι, οι ομαδοποιήσεις, οι ανούσιοι ανταγωνισμοί, το τετριμμένο και αφόρητα πληκτικό μιας ποίησης που επιδιώκει να καθιερωθεί χάρη στον εντυπωσιασμό της. Πολλά μέσα στο γενικό πλαίσιο μιας κατηφόρας, στην οποία γλιστρούν και ξεγλιστρούν σαν σε τσουλήθρα κάθε λογής ανθρωπάκια, κυνηγοί του ανούσιου και ανίκανοι να συλλάβουν το ουσιώδες, θυμίζουν τις μέρες μας.<br />
<br />
Και με αυτό τον τρόπο προσοικειώνεται κανείς πλήρως το Ιωβηλαίο του Μαγιακόφσκι στην απόδοση του Ρίτσου, καθώς πέρα από κάθε φραγμό του χωροχρόνου, ή της γλώσσας, δηλαδή της σκέψης, η μεγάλη ποίηση αποθέτει ενώπιόν μας τον άνθρωπο στη γύμνια του. Η ποίηση σαρκώνεται και ο ποιητής, αν και δεν θέλει, κερδίζει την αιωνιότητα. Όχι ως νεκρό είδος, αλλά ως παλλόμενη φλέβα, ως ζωή.<br />
<br />
Παραθέτω τη χαρακτηριστική κατακλείδα του ποιήματος.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Σὰν τὸν πνευματισμὸ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ἐκείνη ἡ φλυαρία.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Οὕτως εἰπεῖν,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">σκλάβος τῆς ἴδιας του τιμῆς…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">τὸν ἔρριξε μιὰ σφαίρα καταγῆς.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Ἕνα σωρὸ ἀπὸ δαύτους<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ὣς μὲ τὰ σήμερα κυκλοφοροῦνε,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">συμμορία —<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">τῶν γυναικῶν μας<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">κυνηγοὶ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">κάθε λογῆς.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Εἶναι καλὰ σ’ ἐμᾶς ἐδῶ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">στῶν Σοβιέτ μας τὴ χώρα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Μπορεῖς νὰ ζήσεις, νὰ δουλέψεις<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">μιὰ δουλειὰ συντροφική.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Μονάχα, νά, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">πού, δυστυχῶς,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ποιητὲς δὲν βρίσκεις τώρα<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">κ’ ἴσως, ποιός ξέρει, κιόλας λέω<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">νὰ μὴ χρειάζονται κι αὐτοί.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Μὰ εἶν’ ὥρα νὰ τελειώνουμε:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ἡ αὐγὴ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ἔξω ἔχει τὶς μεγάλες της ἀχτίνες ἀμολήσει<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Μὴν τύχει κι ὁ ἀστυφύλακας<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ἀρχίσει<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">νὰ σᾶς ἀναζητᾶ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Σὲ τοῦτο τὸ μπουλβὰρ Τβερσκόϊ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">σᾶς ἔχουν τόσο συνηθίσει.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Λοιπόν, ἐλᾶτε,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">θὰ σᾶς βοηθήσω νὰ καθῆστε <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">στὸ βάθρο σας ξανά.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Κ’ ἐμένανε<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">ὅσο ζῶ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">θἄπρεπε νὰ μοῦ στήσουν ἀνδριάντα.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Θἄβαζα κάτωθέ του<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">δυναμίτη —<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Κι ἄντετε, πῦρ,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">στὸν ἀέρα ν’ ἀνατιναχτεῖ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Μισῶ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">κάθε λογῆς νεκρίλα πάντα<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">Λατρεύω<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 115%;">κάθε λογῆς ζωή.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
</div>
Evi Voulgarakihttp://www.blogger.com/profile/07335529892426236781noreply@blogger.com0